{"id":83,"date":"2015-07-30T11:18:42","date_gmt":"2015-07-30T11:18:42","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=83"},"modified":"2015-08-24T19:52:33","modified_gmt":"2015-08-24T19:52:33","slug":"historische-entwicklungs-tabelle","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=83","title":{"rendered":"Historische Entwicklungs-Tabelle"},"content":{"rendered":"

Hier eine kurze, pr\u00e4gnante \u00dcbersicht \u00fcber die Entwicklungsrichtungen seit der Zeit des Rig-Veda:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Vor Christus<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Schriften\/Ereignisse<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Spirituelle Denkrichtungen und Lehre<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

ca. 3.500<\/span><\/span><\/td>\nKarma-Marga-Zeitalter<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Rig-Veda, Samhita u. Brahmana u. Aranyakas besch\u00e4ftigt sich prim\u00e4r mit Upasana (Lobgebete) und Jnagna (pomp\u00f6se religi\u00f6se Feste)<\/span><\/span><\/td>\n

Pantheistischer Monotheismus z.B. Ekangsadh Bipra Bohudha Badanti (Rig. I\/1646\/46) also: Er ist eins und ewig \u2013 aber wir geben Ihm viele Namen. <\/span><\/span>oder <\/span><\/span>Jo Devanan Namadha eka eba (Rig. X\/82\/3) also: Eine empirische Erkenntnis, ein transzendentes Licht der Emanation mit vielen Namen etc.<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 2.500<\/span><\/span><\/td>\nDie anderen Veden Shyam (besteht aus Ges\u00e4ngen) und Yogu –> (Prosa-Versen) viel sp\u00e4ter auch Atharva-Veda (gilt als minderwertig!)<\/span><\/span><\/td>\nVerbreitung von Vedabada also: Vedische Karma-Marga oder der Tat-Weg<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 1.600<\/span><\/span><\/td>\nJnana-Marga-Zeitalter<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e4ltesten Upanishad oder Vedanta – sind die philosophischen Erl\u00e4uterungen von Sanatan-Dharma und Erg\u00e4nzungen von Veden<\/span><\/span><\/td>\n

Brahmabada oder Brahma- Bewusstsein oder Jnana-Marga also der Erkenntnis-Weg<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 1.400<\/span><\/span><\/td>\nBhagavat-Zeitalter<\/u><\/span><\/span> und Shamkhya-Philosophie und Gleichstellung von Jnana-Karma-Yoga<\/span><\/span><\/td>\nMonismus (Nivritti)-Marga aber auch fernes Echo von Bhakti-Marga also der Weg der Hingabe<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 900<\/span><\/span><\/td>\nKrishna-Bhakti-Periode I<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Verfassung von Mahabharata-Epos und Vagavad-Gita<\/span><\/span><\/td>\n

Verbreitung von Krishna-Bhakti-Marga<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 500<\/span><\/span><\/td>\nAtheistische Periode<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Erscheinung von Gautama Buddha<\/span><\/span><\/td>\n

Verbreitung von Theravadi-Buddhismus in Shandilya-Sutras Elucidation von Bhakti-Yoga<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n

Nach Christus<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Schriften\/Ereignisse<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Spirituelle Denkrichtungen und Lehre<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

ca. 200<\/span><\/span><\/td>\nKrishna-Bhakti-Periode II<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Puranisches Zeitalter Verfassung von Brahma-Purana, Vishnu-Purana, Narda-Sutra, Narda-Pancharatra, Vishnubaibarta, Devi-Bhagavad, Shakta-Purana usw.<\/span><\/span><\/span><\/td>\n

Propagierung von Vagavad-Dharma<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 788 \u2013 820 <\/span><\/span><\/td>\nErscheinung von Sri Shankaracharya und Erneuerung vedischer Prinzipien<\/span><\/span><\/td>\nAdvayta-Philosophie (Non-Dualit\u00e4t, also monistische Ontologie im Kontext seiner Mayabad (virtuelle Wirklichkeit) und entsprechende Erl\u00e4uterungen von Vedanta und Bhagavad-Gita.<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 900<\/span><\/span><\/td>\nPhilosoph Ramanujas Protest gegen\u00fcber Shankaras Mayabad. Seine These: Brahma als ultimative Realit\u00e4t ist immanent und transzendent zugleich!<\/span><\/span><\/td>\nVorstellung von Vishistha-Advayta (erg\u00e4nzendes Spezial-Advayta-Prinzip.)<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 1.100<\/span><\/span><\/td>\nAuch die Dharma-Philosophen Nimbarka und Madhavacharya widersprechen Shankaras Mayabad!<\/span><\/span><\/td>\nVerbreitung von Krishna-Bhaktibad<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. <\/span><\/span>1486 – 1553<\/span><\/span><\/td>\nKrishna-Bhakti-Periode III<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Erscheinung von Shri Chaitanya Mahaprabhu und Interpretation sowie Demonstration von Vagavad-Gita.<\/span><\/span><\/td>\n

Exposition und Explosion von Krishna-Bhaktivada. Publikation von Vaishna-Shastras und Verk\u00fcndung durch Gaudia Goswamis.<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 1800<\/span><\/span><\/td>\nDharma-Konflikte<\/u><\/span><\/span><\/td>\nMeinungsverschiedenheiten zwischen Shakta-Tantra und Bhakti-Marga usw.<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ca. 1900<\/span><\/span><\/td>\nUniverselle Harmonie<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Erscheinung von Guru Maharaj Shri Ramakrishna-Paramhansa und neue Interpretation sowie Demonstration von Hindu-Dharma f\u00fcr unser Zeitalter!<\/span><\/span><\/td>\n

Synthese aller Meinungen, Methoden und Margas!<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hier eine kurze, pr\u00e4gnante \u00dcbersicht \u00fcber die Entwicklungsrichtungen seit der Zeit des Rig-Veda: Vor Christus Schriften\/Ereignisse Spirituelle Denkrichtungen und Lehre ca. 3.500 Karma-Marga-Zeitalter Rig-Veda, Samhita u. Brahmana u. Aranyakas besch\u00e4ftigt sich prim\u00e4r mit Upasana (Lobgebete) und Jnagna (pomp\u00f6se religi\u00f6se Feste) Pantheistischer Monotheismus z.B. Ekangsadh Bipra Bohudha Badanti (Rig. 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