{"id":542,"date":"2021-09-07T17:39:44","date_gmt":"2021-09-07T17:39:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=542"},"modified":"2021-09-07T17:39:45","modified_gmt":"2021-09-07T17:39:45","slug":"ausgewaehlte-aphorismen","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=542","title":{"rendered":"Ausgew\u00e4hlte Aphorismen"},"content":{"rendered":"\n

… von Shri Ramakrishna Paramhansadev<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vorbemerkung<\/strong>:
Shri R.K. war eine recht komplexe Pers\u00f6nlichkeit. Einerseits benahm er sich h\u00e4ufig wie ein Kind, das au\u00dfer seiner g\u00f6ttlichen Mutter „Ma Kali“ nichts anderes kannte. Andererseits war er aber \u00fcber die Brutalit\u00e4t des Lebens, die kompromisslosen Spielregeln der orthodoxen Gesellschaft, die atmosph\u00e4rische Dichte im Familienleben sowie \u00fcber Gier, Neid und Selbstsucht etc. erstaunlich gut informiert!<\/p>\n\n\n\n

Er sprach nur in umgangssprachlichem Bengali, h\u00e4ufig vermischt mit dorfspezifischen Mundarten. Seine Erscheinung, seine unkomplizierte direkte und simple Art \u00fcber die komplexe, tiefgr\u00fcndige Philosophie der hinduistischen Religion zu sprechen und sie zu erl\u00e4utern, faszinierte die gesamte Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

Shri R.K. erz\u00e4hlte gerne und oft \u00fcber seine eigenen beharrlichen und entschlossenen Bem\u00fchungen sowie seine Erlebnisse, Erkenntnisse und Erfahrungen. Und das mit gro\u00dfer \u00dcberzeugungskraft! Im Gegensatz zu den anderen epochalen Pers\u00f6nlichkeiten, konnte und durfte jeder kritische oder anerkennende Fragen stellen, prim\u00e4r spiritueller Natur, aber auch Fragen zu dem gesamten Spektrum von Hindernissen, denen man im Leben begegnet. Manchmal forderte er sogar auf: „Habt ihr Fragen?“ Oder er stellte sich selbst Fragen und f\u00fchrte die Antwort aus!<\/p>\n\n\n\n

Die hier pr\u00e4sentierten Aphorismen basieren fast ausschlie\u00dflich auf den sechs B\u00e4nden „Shri Ramakrishna Kathamrita“ sowie „The Gospels of Shri Ramakrishna“. Der Verfasser war Shri „M“. Sein vollst\u00e4ndiger Name lautet: Mahendra Gupta (14.07.1854 – 04.06.1932). Er war Rektor einer Gesamtschule in Kolkata und kam mit Shri R.K. am 26.01.1882 in Kontakt. Er blieb an seiner Seite bis zu dessen Ableben am 16.08.1886. Zwischen 1882 und 1886 hielt er akribisch Shri R.K’s. m\u00fcndliche Ausf\u00fchrungen, Erl\u00e4uterungen, g\u00f6ttliche Offenbarungen sowie die Pflichten und Verhaltensregeln f\u00fcr eine lebendige Entwicklung zur spirituellen Erhabenheit etc. fest – mit Tag, Monat und Jahr. Literarisch betrachtet sind die Aufzeichnungen nicht besonderes anspruchsvoll, aber praktisch jede einzelne Zeile des Protokolls zeugt von einer tiefen Hingabe und herzbewegender Demut! Deshalb fand und findet diese einmalige Sammlung noch immer besondere Wertsch\u00e4tzung. Pers\u00f6nlichkeiten wie Romain Roland (Nobelpreis f\u00fcr Literatur 1915),Paul Brunton etc. haben wiederholt ihre Anerkennung f\u00fcr Shri M\u00b4s \u00dcbersetzung von „The Gospels of Sri Ramakrishna“ ausgesprochen!<\/p>\n\n\n\n

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1) Menschen zugeordnet zu spirituellen Kategorien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Vertreter der Spezies Mensch geh\u00f6ren vier Typen oder Kategorien an und diese entsprechen jeweils Ihrem spirituellen Entwicklungsstand!<\/p>\n\n\n\n

a) Anhaftend ( bengl. Baddha), vollkommen absorbiert von Gier, Sinnesfreude und Verlangen.<\/p>\n\n\n\n

b) Wunsch nach Befreiung im Herzen tragend (bengl.Mumukshu).<\/p>\n\n\n\n

c) Befreit (bengl.Mukta), von Gier und Verlangen, tr\u00e4gt er konstant den Gedanken an Gott in sich.<\/p>\n\n\n\n

d) Ewig erleuchtet (bengl.Nitya-Shiddha), der nur erscheint oder lebt um der Menschheit den richtigen Weg zu zeigen!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD I. 27ff. 05.03.1882)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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2) Die spirituelle Aufgabe der Befreiung f\u00fcr Menschen mit Familie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Sich regelm\u00e4\u00dfig in die Einsamkeit begeben, in der spirituellen Gemeinschaft verweilen, den Glauben an Gott pflegen und voller Inbrunst f\u00fcr die Befreiung beten!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. Bd.I. 28 ff. 05.03.1882)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Wo willst du leben, au\u00dfer in der Familie? Ich empfinde immer, dass ich mich in Ramas (myth. Fig) Ayodhya (Ramas Reich oder Familie) befinde! Als Rama nach der spirituellen Erziehung dem Familienleben entsagen wollte, schickte ihn sein Vater K\u00f6nig Dasharashtra, zu dem erleuchteten Vaishishtha (hist.Fig). Als Vaishishtha Ramas tiefe Neigung zur Entsagung bemerkte, fragte er: „Rama, beantworte mir erst die Frage, ist Gott au\u00dferhalb seiner Sch\u00f6pfung? Wenn das die Realit\u00e4t ist, kannst du dich von dem Familienleben entfernen.“ Rama wurde sich sofort bewusst, dass Brahma selbst die Einheit in Vielfalt ist. Die relative Realit\u00e4t ist nur ein Aspekt, eine Attit\u00fcde also Auspr\u00e4gungsform der absoluten Realit\u00e4t. Das Leben, die Umwelt, das Universum, ja der gesamte Kosmos -all das sind nur Manifestationen von Brahma selbst! Rama senkte seinen Kopf.<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD.V.,90 ff., 16.10.1833)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) Muss der Mensch f\u00fcr die Befreiung aus Samsara, das Familienleben hinter sich lassen? Nein! Ein Leben in der Familiengemeinschaft sollte kein Hinderungsgrund sein. Nur der Geist des Menschen muss in Gott ruhen. Die eine Hand soll t\u00e4tig sein, die notwendigen Familienaufgaben zu erledigen, die andere Hand soll die Gnade Gottes erbitten. Eine Hand f\u00fcr „Dharma“ (Spiritualit\u00e4t), die andere Hand f\u00fcr „Karma“ (Verpflichtungen des Lebens).<\/p>\n\n\n\n

Was z\u00e4hlt, ist nur der Geist! Du bist frei oder<\/strong> gefangen, nur im Geiste!<\/strong> Wenn du deinen Geist in g\u00f6ttliche Farbe tauchst, dann bekommt er mit der Zeit die Farbe von Erkenntnis und Erhabenheit. Aber umgekehrt kann dein Geist die Farbe von Gier und Verlangen annehmen!<\/p>\n\n\n\n

Sprich doch voller innerer \u00dcberzeugung laut in dich hinein – ich bin frei, ich bin frei,- egal ob ich einsam hinter Klostermauern lebe oder in der Familie! Ich bin ein Sohn oder eine Tochter des m\u00e4chtigsten Kaisers – nichts kann mich einsperren! Diese Zuversicht wird mit Sicherheit zum Erfolg f\u00fchren! Als man mir das heilige Buch der Christen vorlas, h\u00f6rte ich schon gleich zu Anfang von S\u00fcnde und S\u00fcnder! So ein Unsinn! Wer stetig im Geiste „ich bin ein armer S\u00fcnder“ sagt, der wird und bleibt auch ein S\u00fcnder!<\/p>\n\n\n\n

Nimm eine unersch\u00fctterliche Glaubenshaltung an! Ich habe Zuflucht zu Gott genommen, jenseits der Anhaftung, Fehler und S\u00fcnden!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD. I.,45ff. 27.10.1882)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) Unser Geist ist wie die Milch. Wenn du deinen Geist nur mit Wasser aus dem „Familien-Teich\u201c n\u00e4hrst, dann wird ein w\u00e4sseriges etwas entstehen. Aber wenn du dir etwas M\u00fche gibst und in der der Stille, ganz alleine, aus der Milch ein wenig Butter herstellst, dann und nur dann wirst du in der Lage sein, diese Bhakti-Butter, die Butter der Erkenntnis ohne weiteres dem „Familien-Teich“ zuzuf\u00fchren! Die mit hingebungsvoller und mit ozeantiefer Liebe angereicherte Butter wird sich jedoch niemals mit dem Wasser des „Lebens- und Familien-Gew\u00e4ssers“ vermengen!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD I., 106ff.,28.10.1883)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) Ich wei\u00df, dass es nicht einfach ist mit „K\u00f6rper-Geist-Worte“ (skt. Kaya-Mana-Bakya) also voller Hingabe, eine spirituelle Ausrichtung in das Familienleben zu integrieren. Es gibt so viele Hindernisse: die Finanzen, Krankheiten, Meinungsverschiedenheiten, Schicksalsschl\u00e4ge, usw. Trotzdem wirst du einen Weg finden. Aber du musst es auch wollen! Hin- und wieder, so oft wie m\u00f6glich, solltest du dich in die Einsamkeit zur\u00fcckziehen und mit ganzer Aufmerksamkeit und Hingabe in Gedanken an Gott verharren!<\/p>\n\n\n\n

Wie oft?<\/p>\n\n\n\n

Am Anfang so oft wie m\u00f6glich, denn hast du nicht gesehen, wie auf den Gehweg die „jungen Pflanzen“ immer umz\u00e4unt sind, um zu verhindern, dass die K\u00fche oder Ziegen sie wegfressen? Aber wenn die Pflanzen gro\u00df und erwachsen sind, dann kannst du sogar einen Elefanten an ihrem Stamm anbinden!<\/p>\n\n\n\n

Deshalb:
Einkehr – Gewissenserforschung – Abstand – Gebet!<\/p>\n\n\n\n

Trotz all seiner spirituellen Zur\u00fcckgezogenheit, Enthaltsamkeit und Bem\u00fchungen k\u00fcmmert sich ein M\u00f6nch letztlich nur um sich selbst. Ihr als Familienv\u00e4ter aber sorgt f\u00fcr viele. Dabei erlebt ihr die vielen Wellenschl\u00e4ge von Ebbe und Flut des Lebens, Freud und Leid des Alltags. Ihr k\u00f6nnt euch nicht einfach hinter einer Klostermauer verschanzen!<\/p>\n\n\n\n

Deshalb soll sich ein Familienmensch mit Entschlossenheit bem\u00fchen vom Tagesallerlei Abstand zu nehmen im Geiste! Das wird, wenn es mit vollem Ernst und Hingabe erfolgt, mit Sicherheit Fr\u00fcchte tragen. Das B\u00fcndel von Familienaufgaben wird immer weniger werden. Gott selbst wird daf\u00fcr Sorge tragen, dass ein erfolgreiches Morgen f\u00fcr deine Familie gew\u00e4hrleistet ist, um dir zu erm\u00f6glichen, dich unentwegt in Richtung seiner offenen Arme zu bewegen!<\/p>\n\n\n\n

Es gibt Zeichen und Zeugnisse, die etwas \u00fcber die spirituelle Entwicklung des Menschen aussagen. Zum Beispiel eine akute Interesselosigkeit gegen\u00fcber jeglichen materiellen Reizen oder wenn ihm die Namen der g\u00f6ttlichen Entit\u00e4ten Tr\u00e4nen in die Augen treiben und ihm erschauern lassen! So wie ein Streichholz, das sich nur dann sofort entz\u00fcndet, wenn es durch und durch trocken ist!<\/p>\n\n\n\n

vide: (B. BD I . 154 ff .19.10.1884; B. BD II. 92 ff. 05,04.1884; dto. 107 ff. 21.04.1884; dto. 120 ff. 26.09.1884)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Familienvater:
Bitte geben Sie uns Ihren Segen. Denn ohne Gnade der erhabenen Seele (skt. Mahatma) ist kein Erfolg m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n

Shri R.K.:
Trotzdem, etwas M\u00fche ist unbedingt erforderlich. Wenn man davon \u00fcberzeugt ist, dass f\u00fcnf Meter unter der Erde unter sich, ein Schatz von Golddukaten lagert, dann beginnt man dort zu graben, Tag und Nacht, im Schwei\u00dfe seines Angesichts. Dann, nach einiger M\u00fche, wenn die Schaufel den Rand eines Metallgef\u00e4\u00dfes ber\u00fchrt und ein vielversprechendes Ger\u00e4usch wahrnehmbar wird, wird man noch eifriger graben, und das Metallger\u00e4usch selbst wird einen mit Freude erf\u00fcllen und immer weiter treiben. So ist es auch mit dem Gebet!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD. II. 171ff. 20.10.1884)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In der hinduistischen Religionsgeschichte sind viele erleuchtete Familienv\u00e4ter historisch belegt wie z.B. Dasharatha, Balmiki, Vyasdeva usw.<\/p>\n\n\n\n

(K. BD. IV. 69ff. 02.02.1884); (dto. 234,235ff. 15.07.1885); (K. BD.V.4,5,7ff. 02.04.1882); ( dto. 87ff. 22.09.1883)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Denke daran:<\/p>\n\n\n\n

„Nicht der ist ein Verlierer, der hinf\u00e4llt, sondern der, der liegen bleibt.“<\/p>\n\n\n\n

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3) Die Assimilation von Jnana-, Raja-, und Bhakti-Yoga<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Jnana-Yogi nennt ihn Brahma, der Raja-Yogi nennt ihn Param-Atma, der Bhakta-Yogi nennt ihn Shri Krishna – aber mit allen Bezeichnungen ist das selbe gemeint! Vedantin, der Jnana-Yoga praktiziert, folgt dem neti-neti Bewertungsprinzip und wenn sein Geist die transzendente Ebene erreicht, kommt die erhabene Stille, der analysierende Geist l\u00f6st sich auf, und er gewinnt „Brahma-Erkenntnis“ (skt.Brahma-Jnana) und sagt, Brahma ist die ultimative Realit\u00e4t! Das Werden-Sein-Vergehen der Sch\u00f6pfung ist das Spiel der Shakti, aber auf der Skala der Bewertung und Beurteilung ist alles Illusion. Nur Brahma selbst ist existent, sogar die Shakti ist irreal!<\/p>\n\n\n\n

Aber nur auf Grund der Bewertungen wirst du keine Fortschritte machen k\u00f6nnen. Allein „Nirbikalpa-Samadhi“ bef\u00e4higt dich aus Shaktis Wirkungs-Ebene zu befreien! Erst dort angekommen, wirst du mit Sicherheit erleben und erfahren, dass Brahma und Shakti eine untrennbare Einheit sind! Nur hier findet eine absolute Metamorphose des Bewusstseins statt!<\/p>\n\n\n\n

So wie, dir die wei\u00dfe Farbe einf\u00e4llt, wenn du an Milch denkst oder dir unweigerlich die Hitze einf\u00e4llt, wenn du an das Feuer denkst oder beim Eis die K\u00e4lte. Der Sonnenstrahl ist ohne die Sonne nicht denkbar! Die Welt der Ph\u00e4nomene, die relative Welt bildet also eine Einheit mit der Absoluten! Die m\u00fctterliche Urkraft (skt.Adya-Shakti) manifestiert sich in mannigfacher Weise st\u00e4ndig durch Werden-Sein-Vergehen. Diese Shakti nenne ich „Ma Kali“. Aber in der inaktiven oder statischen Phase (skt. Nischkrya) ist die Shakti Brahma selbst!<\/p>\n\n\n\n

( vide: BD I. 42ff. 27.10.1882 und 79ff. 14.12.1882)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Raja-Yogi verfolgt die k\u00f6nigliche Disziplin! Er strebt danach, die Begegnung der menschlichen Seele mit der g\u00f6ttlichen Seele zu erm\u00f6glichen. Deshalb muss man sich in die Stille-Meditation begeben um die vollkommene Sammlung des Geistes zu bewerkstelligen. Zuvor jedoch sollte man die ersten sechs Schritte von Patanjali\u00b4s „Yoga-Sutra“ beherrschen. Das sind: Yama, Niyama, Ashnana, Pranayama, Pratryhara, Dharana. Dann erfolgt \u00fcber Dhyana (Meditation), Samadhi (Versenkung) – und der Praktizierende Yogi erlebt die Reflexion der g\u00f6ttlichen Seele in sich selbst und verliert sich in der Melodie der Ewigkeit. Raja-Yoga ist nur f\u00fcr besondere Entit\u00e4ten ein gangbarer Weg!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In Bhakti-Yoga, sagt der Bhakta (der Strebende) voller Inbrunst, „Krishna, du bist der Herr, ich bin dein Diener. Du bist der Vater oder die Mutter, ich bin der verirrte Sohn oder die verirrte Tochter. Nimm mich bei der Hand und zeig mir den Weg zu dir! Er kennt keine anma\u00dfende \u00c4u\u00dferung wie „Brahma bin ich“, „Ich bin Er!“<\/p>\n\n\n\n

Der Vedantin sehnt sich nach Brahma, st\u00e4ndig bewertend, immer auf der Suche nach der wahren Identit\u00e4t – dem Absoluten!<\/p>\n\n\n\n

Der Bhakta ist immer in Bewegung – mit Ebbe und Flut im Herzen, -lachend, -weinend, -tanzend! Ein g\u00f6ttliches Wechselspiel mit dem Erhabenen also!<\/p>\n\n\n\n

( vide: K. BD I. 92ff. 19.08.1880)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die ultimative Wahrheit ist, dass alles dasselbe ist, ja eine einzige Einheit -„Ekameba Adytyam“ – es gibt nur das Eine und kein Zweites! Nur geben wir Ihm\/Ihr\/ – unterschiedliche Namen (Rik-Veda)!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD I. 40ff. 27.10.1882)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Merke, dass Brahma und Shakti – die statische und die kinetische Energie eins sind – wie ein Diamant mit funkelndem Schliff, Eis und K\u00e4lte und so sind Para-Brahma und Para-Shakti, also die absolute Welt und die Welt der Ph\u00e4nomene untrennbar!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD I. 100ff. 18.08.1883)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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4) Die Bedeutung der schwarz\/blaufarbigen Darstellung der G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf diese Frage eines Gl\u00e4ubigen, antwortet Shri R.K.:
„Ma Kali“- ist schwarz, „Sri Krishna“ ist schwarz oder auch blau. Warum? Weil sie weit weg sind von uns! Aber wenn du ihnen im Geiste ganz nah bist, wirst du erleben, dass sie absolut farblos sind. Sowie uns der Himmel oder das Meer von weitem dunkel oder blau erscheint. Aber wenn man sehr nah herankommt, haben beide keine Farbe. Wenn man etwas Meerwasser auf die Handfl\u00e4che sch\u00f6pft – ist es farblos!<\/p>\n\n\n\n

Erstaunlich ist jedoch, dass die G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen die Farbe und Gestalt annehmen, die du dir voller Sehnsucht gew\u00fcnscht hast!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Shyama (Ma Kali) ist Parabrahma selbst! Sie hat sowohl eine Gestalt als auch keine, sie ist ohne Eigenschaften und dar\u00fcberhinaus – Unio Mystica!<\/p>\n\n\n\n

(vide: K. BD.I. 93ff. 22.07.1883)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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5) Warum gibt es nicht die Befreiung f\u00fcr alle?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bedingtheit, Bindung und Befreiung obliegen Shakti. Die Menschheit ist in dem von ihr aufgeworfenen Maya-Netz gefangen, ja, die gesamte Sch\u00f6pfung ist es. Nur Shakti ist in der Lage, uns davon zu befreien. Sie verk\u00f6rpert die Variationen, die Vielfalt. Samsara ist ihr Ausdrucksspiel! Sie m\u00f6chte, dass dieses Spiel weitergeht und deshalb gibt es die Befreiung nur f\u00fcr einige wenige!<\/p>\n\n\n\n

( vide : K.BD.I. 114ff. 28.11.1883)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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6) Shri Ramakrishnas Gebetswunsch an“Ma Kali“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend meiner Gottesverehrung, habe ich die jede einzelne Blume bestrichen mit Chandan, sie „Ma Kali“ zu F\u00fc\u00dfen gelegt und ihr geopfert und habe dabei folgendes erfleht:<\/p>\n\n\n\n