Buddhas urspr\u00fcngliche Lehre basiert auf der in Indien hinreichend bekannten Bedingtheit von Samsara und dem bindenden Element Maya. Schon die arischen M\u00f6nche hatten diesen zwingenden Kreislauf erkannt und immer wieder gebetet:<\/p>\n\n\n\n
Ashato Ma Shath Gamaya, Tamasho Ma Yotirgamaya …..<\/em><\/p>\n\n\n\n Bei Buddha tritt jedoch das Wort „Dukkha“ also Leiden in den Vordergrund. Er sagt, das Werden-Sein-Vergehen sei eine Trag\u00f6die in vielen Akten. Wir nehmen Abschied von der Kindheit, dann von der Jugend, dem mittleren Alter, dem Alter und dann am Ende steht der Tod. Im Zuge der uns gegebenen Lebenszeit kultivieren wir Neid, Missgunst, Egoismus, ein Spektrum an L\u00fcgen, erleben Entt\u00e4uschungen, Krankheit, Angst und schlie\u00dfen das Drama unseres Lebens zun\u00e4chst mit dem Tod ab. Aber durch unsere Verhaltensweisen setzen wir wieder eine neue Ursache als einen Impuls in einem neuen Gewand, f\u00fcr eine neue Geburt, immer und immer wieder wiederholt sich das Leben und das Leiden, in einem immerw\u00e4hrenden Kreislauf!<\/p>\n\n\n\n Die Welt ist, so Buddha, nur eine Manifestation unseres Geistes, und hat keine reale Existenz .Alles was wir als Ding, Sache, Ereignis, Gef\u00fchl wahrnehmen, erkennen, bewerten, definieren — alles ist ohne inh\u00e4rentes Vorhandensein. Im Einzelnen sowie im Gesamten sind alle Ph\u00e4nomene der Welt letztlich leer (Shunya!).<\/p>\n\n\n\n Diese Leerheit ist aber nicht, wie es die westliche Philosophie verstehen w\u00fcrde, die Abwesenheit von etwas, was synonym f\u00fcr das Sein zu definieren w\u00e4re. Buddhas „Leerheit“ ist weder Sein (Existentialismus) noch Nichts (Nihilismus), sondern eine dimensionslose „Leerheit“ (skt. Shunyata). Die sogenannte Realit\u00e4t ist nur eine auf der Wahrnehmung basierende Projektion! Der ber\u00fchmte Autor und Interpret Basubandhu sagt: „Diese F\u00e4higkeit des Geistes, dies zu erkennen ist in Skt Vigyana (metaphysische Erkenntnis). Das Erreichen dieses Zustands, die Leerheit zu erkennen, ist das ultimative Ziel des Buddhismus!“<\/p>\n\n\n\n Deshalb hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n „Die Vollkommenheit deines Lebens spiegelt sich in der Leere deines Daseins wieder.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Buddha starb der \u00dcberlieferung nach im Alter von ca. 80 Jahren, im Jahr 483 v. Chr. in Kushinagar (heute Kashia bei Gorakhpur). Er hatte ca. 39 – 40 lange Jahre Nord- und Nordostindien bereist und seine Erkenntnisse vorgetragen. Erstaunlicherweise aber hatte er nichts Schriftliches hinterlassen. Das ist sehr merkw\u00fcrdig! Es ist also anzunehmen, dass er Analphabet war. Seine Weggef\u00e4hrten haben, wie in der vedischen Zeiten, Smriti (aus dem Ged\u00e4chtnis) und Shruti (das Geh\u00f6rte) seine Lehrreden weitergegeben, so wie sie diese verstanden hatten oder meinten verstanden zu haben. Deshalb lohnt es sich, die zwischen den Zeilen durchschimmernden Wahrheiten, zwischen den tradierten Texten, aufmerksam zu studieren und verstehen zu versuchen.<\/p>\n\n\n\n Zuerst verk\u00fcndete Budha in einem Gazellen-Park unweit von Benares an seinen bereits bekannten f\u00fcnf Asketen:<\/p>\n\n\n\n 1) Dukkha:<\/strong> 2) Karana:<\/strong> 3) Nirodha:<\/strong> 4) Marga:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Am Anfang jedoch die geeignete Lebensf\u00fchrung<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die f\u00fcnf ethisch-moralischen Verhaltensregeln:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Die Anweisungen sind in vier Kategorien unterteilt<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n a.) Kategorie: Einsicht und Entschluss<\/p>\n\n\n\n b.) Kategorie: Kommunikation und Aktion<\/p>\n\n\n\n c.) Kategorie: Lebensf\u00fchrung im Alltag<\/p>\n\n\n\n d.) Kategorie: \u00dcbung und Meditation<\/p>\n\n\n\n Die \u00fcberlieferten Texte sollen erst 80 v. Chr. niedergeschrieben worden sein und man fand diese Schriften im Felsenkloster von Aluvihara\/Sri Lanka. Aus diesen Schriften ging der Pali-Kanon hervor – die Grundlage des Theravada-Buddhismus. Das Wort Thera stammt wahrscheinlich aus skt. Sthira, ( best\u00e4ndig) und Veda = Doktrin) also die Ewige Lehre!<\/p>\n\n\n\n Die M\u00f6nche mussten t\u00e4glich murmeln, memorieren und sich einpr\u00e4gen:<\/p>\n\n\n\n Buddhan Sharanan Gachchami<\/em> = Im Geiste nehme ich Zuflucht zu Buddha<\/p>\n\n\n\n Dharman Sharanan Gachchami<\/em> = Im Geiste tauche ich in die Buddha-Lehre ein<\/p>\n\n\n\n Shanghan Sharanann Gachchami <\/em>= Ich nehme teil an der Gemeinschaft<\/p>\n\n\n\n Satipatthana Sutta beschreibt einige Wege, wie z.B.<\/p>\n\n\n\n Vipassana<\/em> = Dies bedeutet etymologisch „spezifische Orientierung“<\/p>\n\n\n\n Wobei auf die drei existentiellen Zust\u00e4nde hingewiesen wird:<\/p>\n\n\n\n a.) Anitya (nicht ewig \/ Unbest\u00e4ndigkeit )<\/p>\n\n\n\n b.) Dukkha ( die Trag\u00f6die \/ Leidhaftigkeit )<\/p>\n\n\n\n c.) Anatma (nicht selbst)<\/p>\n\n\n\n Und als Erg\u00e4nzung wird noch u.a. folgender Meditationsweg beschrieben:<\/p>\n\n\n\n Mano-Yoga ( Yoga der Achtsamkeit )<\/em><\/p>\n\n\n\n der sich konzentriert auf die subtilen Bewegungen und Wahrnehmungen<\/p>\n\n\n\n Das Ziel:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es soll nicht nur der Kreislauf der Reinkarnationen durchbrochen werden, sondern der Strebende soll an sich selbst die wahre Natur des Geistes als Leerheit erkennen und erfahren.<\/p>\n\n\n\n Dieser Meditationsweg gilt heute als sog, „mindfullness“ ( Achtsamkeit) und hat eine gro\u00dfe psychologische Relevanz!<\/p>\n\n\n\n Die Leerheit, wie sie Buddhas These beschreibt, ist erst erfahrbar wenn das Bewusstsein, die Beherrschung und die Befreiung von der folgenden „zw\u00f6lfgliedrigen“ Kette stattfindet :<\/p>\n\n\n\nDie vier edlen Wahrheiten<\/h3>\n\n\n\n
Leiden durch Reinkarnation im Kreislauf von Werden-Sein-Vergehen im Strom des Samsara-Flusses.<\/p>\n\n\n\n
Ursachen, daf\u00fcr sind Verblendung, Verlangen, Gier, Hass, Durst in vielen Nuancen, sie bedingen st\u00e4ndiges Handeln. Das Handeln verursacht die Vernebelung des Geistes und verhindert es, die eigene wahre Natur erkennen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e4vention – ein jeder ist bef\u00e4higt die Natur seines Geistes zu erkennen und dadurch diesen Kreislauf zu beenden.<\/p>\n\n\n\n
Den Weg der Erl\u00f6sung von diesem Leidens beschreibt der Achtfache-Pfad.<\/p>\n\n\n\nDie Pancha-Sila<\/h3>\n\n\n\n
Der Edle Achtfache Pfad – Anleitung und Ethik<\/h3>\n\n\n\n