\n<\/p>\n\n\n
Nach einigem Kilometern, fragte K.C. Nitai (er war der \u00c4lteste von ihnen und mit seinen zirka 32 Jahren!), Verehrter, was habt ihr an Reisegeld und an Proviant f\u00fcr Unterwegs mitgenommen, also was hat man euch mitgegeben? Sri Nityananda erwiderte mit einem L\u00e4cheln, „Nicht eine M\u00fcnze, nur den Lendenschurz, den Umhang, die Decke, den Stock und das Trinkgef\u00e4\u00df.“ K.C. antwortete voller Freude,“Edel, edel, Sri Krishna ist verantwortlich f\u00fcr alles, warum sollen wir uns Gedanken machen?“ Dann ging er weiter und wiederholte: „Nilachalchandra, bitte erscheine vor mir…“ <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die \u00e4u\u00dferst beschwerliche Reise voller Gefahren nahm ihren Lauf! Zun\u00e4chst kamen sie in das Dorf Athisaran\/Kharigram (heute: Diamond Harbour), dann nach Chtrabhag, an der Grenze zwischen der von Muslimen regierten Provinz Gaur und der von Pratap Rudra regierten hinduistischen Region Odisa. Vom Hafen aus erreichten sie mit dem Boot die Anlegestelle Prayag. Von dort aus ging die Reise \u00fcber Jaleshshwar, Tamluk, Remuna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In Remuna entschied sich K.C. f\u00fcr den Besuch von Madhabendra Puri im dortigen Gopinath Tempel. Madhabendra Puri war vor der Erscheinung von K.C. der bekannteste und gr\u00f6\u00dfte Sri Krishna- Verehrer in Indien. Sein Lieblingssch\u00fcler, Ishwar Puri, hatte K.C. die Initiation vorgenommen. Madhabendra Puri lebte sein ganzes Leben im Schatten eines Baumes. Als er im Alter krank wurde, pflegte ihn sein Sch\u00fcler Ishwar Puri bis zur seinem Ableben. Kurz bevor er verstarb soll er gemurmelt haben:<\/strong><\/p>\n\n\n\n (…Ayi Dinadayadranath He Madhuranath Kadabalokayse…“)<\/strong><\/p>\n\n\n\n also<\/strong><\/p>\n\n\n\n Madhusudhan, dein Herz verschmelze in Trauer f\u00fcr die Leidenden, meine Seele ist ungehalten, weil du nicht erschienen bist, Herr, wann kommst du zu mir…?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Samen die Madhabendra Puri einst ges\u00e4t hatte, haben sich danach durch Krishna Chaitanya zu voller Bl\u00fctenpracht entwickelt!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Verlauf der n\u00e4chsten Tage erreichten sie zuerst Jagpur, wo sie den „Adi-Baraha Tempel“besuchten, dann zogen sie nach Kattack weiter, die Hauptstadt von Odisa, am Mahanadi-Fluss gelegen. In den folgenden Tagen erreichten sie Bhubaneshwar, wo sie dem Shiva-Tempel einen Besuch abstatteten. Weiter ging es nach Kamalpur. Dort erhob sich vor Ihnen der Sri-Mandir-Tempel. K.C. erblickte zuerst die Spitze des Tempels und fragte voller Bewunderung,“ Wer ist das?“ Hingerissen von seinem Anblick, sagte er,“Schau mal genau hin, ein kleiner Junge mit dunkler Haut, strahlt wie ein Blaudiamant, welch lachendes Gesicht.“ Dabei nahm er Nityanandas Hand und forderte ihn auf, diese fantastische Erscheinung zu betrachten. Obwohl Nitai nichts erkennen konnte, nickte er trotzdem zustimmend und best\u00e4tigte so die fiktive Erscheinung!<\/strong><\/p>\n\n\n\n (<\/strong>vide: Chaitanya-Mangal 121\/81)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von Kamalpur bis Sri-Khetra (heute:Stadt Puri) waren es noch zirka 12 Kilometer. Etwa um 14 Uhr kamen sie dort an, voller Sorgen, ob sie die Erlaubnis<\/strong> bekommen w\u00fcrden, den „Nilachal-Chandra-Jagannath-Tempel“ zu besuchen. Denn sie kamen aus einer muslimischen Stadt und kannten praktisch niemanden in der Stadt. Die Situation erwies sich dann doch nicht allzu schwierig, denn Sri Basudev Sharbabhouma lebte hier in Nilachal. Er war eine hochgestellte Pers\u00f6nlichkeit und auch sehr einflussreich. Au\u00dferdem, so hatte Mukunda eingeblendet, lebte Gopinath Acharya, der K.C. ergeben war, auch dort, und er war der Schwager von Sharbahouma. Er w\u00fcrde ihnen mit Sicherheit umfangreiche Unterst\u00fctzung leisten k\u00f6nnen. Pl\u00f6tzlich erkl\u00e4rte K.C., alleine in den Jagannath-Tempel gehen zu wollen. Er rannte sehr schnell an all den Tempelw\u00e4chtern vorbei, ignorierte deren Proteste, und stand schlie\u00dflich im Innenraum vor dem Thron von Sri Jagananth. Als er dessen Statue umarmen wollte, fiel er ohnm\u00e4chtig zu Boden. Inzwischen waren die Bewacher laut schreiend und sehr erbost im Innenraum versammelt und wollten wegen Nichteinhaltung der Tempelordnung den am Boden liegenden K.C. verpr\u00fcgeln. Da trat pl\u00f6tzlich ein hochgewachsener, etwa 50 Jahre alter Herr vor, und befahl den W\u00e4chtern, den am Boden Liegenden nicht zu ber\u00fchren, und er legte seinen eigenen K\u00f6rper sch\u00fctzend \u00fcber K.C.! Dieser Herr war einer der ber\u00fchmtesten Gelehrten seiner Zeit in Indien, bewandert in den unterschiedlichsten religionsphilosophischen Disziplinen. Sein Name war Sri Basudev Sharbabhouma, einer der S\u00f6hne des Scholastikers Maheshawar Visarad aus Nabadwip. Basudev hatte seinerzeit in Mithila (Bundesstaat Bihar) die Naya-Philosophie auswendig gelernt und in Nabadwip die erste Naya-Schule gegr\u00fcndet. Er war auch der Verfasser des klassischen Kompendiums der Naya-Philosophische „Adi- Chintamoni“. Wegen seiner Ber\u00fchmtheit siedelte er nach Odisa \u00fcber, der Einladung von K\u00f6nig Prataprudra folgend. Sein Rang in der dortigen Gesellschaft war praktisch vergleichbar mit dem des Premierministers das Landes. Sharba Bhouma bat die Bewacher, den Ohnm\u00e4chtigen K.C. in sein Haus zu tragen. Beim Anblick von K.C. verblasste der Zorn einiger Bewacher und sie waren fasziniert und sehr bewegt! Mit Freude trugen sie K.C., wie befohlen, ins Haus von Sharbabhouma. Dieser beobachtete den auf eine Couch gebetteten K.C. Als er ihn leise atmen sah, war er beruhigt. Obwohl er kein Sri-Krishna-Gl\u00e4ubiger war, sondern eher vedantischer Jnana-Marga, also praktisch ein Atheist, kannte er als Universal-Scholastiker, die spezifische emotionelle Befindlichkeit von Vaishnabas, so wie sie geschrieben steht. Aber diese allumfassende, grenzenlose und bedingungslose Liebe, die K.C. manifestierte, versetzte ihn schlicht in Erstaunen ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Inzwischen waren die f\u00fcnf Begleiter von K.C. im Jagannath-Tempel angekommen und hatten von der Geschichte mit K.C. und von Sharbabhoumas Intervention geh\u00f6rt. Als sie den n\u00e4chsten Schritt \u00fcberlegten, tauchte pl\u00f6tzlich Gopinath Acharya auf. Er war ebenfalls aus Nabadwip und ein K.C. Verehrer. Au\u00dferdem war er, wie erw\u00e4hnt, der Schwager von Sharbabhouma. Gemeinsam suchten sie das Haus von Sharbabhouma auf. Dort sahen sie K.C. auf der Couch liegen und fingen an, wie immer, gemeinsam „Hari,Harae…“ zu singen. Pl\u00f6tzlich \u00fcberzog sich K.C.s K\u00f6rper mit einer G\u00e4nsehaut, dann \u00f6ffnete er die Augen, nahm die Sitzhaltung ein und sprach, „Hari, Hari.“ Daraufhin ber\u00fchrte Sharbabhouma seine F\u00fc\u00dfe und murmelte,“Namah Narayana.“ Daraufhin segnete ihn K.C. mit den Worten: „Krishna Motiroshtu“ (also : die Krishna – Liebe soll deinen Geist umh\u00fcllen). Sharbabhouma \u00e4u\u00dferte flehend und mit gefalteten H\u00e4nden,“ Herr, ich bitte Sie und alle, ins Meer baden zu gehen und anschlie\u00dfend bei mir zu speisen.“K.C. entsprach der Bitte und ging zusammen mit seinen Begleitern zum Meer. Es war etwa 15 Uhr.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nachdem sie vom Meer zur\u00fcckgekehrt waren, nahmen sie an der Speisung teil. Sharbabhouma lie\u00df vielf\u00e4ltige, \u00fcppige und k\u00f6stliche Speisen servieren, doch K.C. wollte davon kaum etwas zu sich nehmen. Er hatte als M\u00f6nch sehr restriktive Vorgaben hinsichtlich der Speisen einzuhalten. Aber der herzlichen Bitte folgend, a\u00df er alles mit Genuss! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Bis zu diesem Zeitpunkt wusste Sharbabhouma nicht genau, wer K.C. und seine Begleiter waren. Als er zusammen mit Schwager Gopinath in die Privatgem\u00e4cher trat, fragte er, wer dieser M\u00f6nch denn sei! Gopinath stellte K.C. als den ber\u00fchmten Nimai Pandit bzw. Sri Gauranga und jetzt Krishna Chaitanya aus Nabadwip vor. Seine Begleiter seien einige ihm nahstehende Gl\u00e4ubige. Diese Informationen waren sehr begl\u00fcckend f\u00fcr Sharbabhouma, denn er war seit geraumer Zeit keinem Menschen aus seiner Heimat mehr begegnet, bedingt durch den Krieg zwischen Odisas Hindu – K\u00f6nig und Bengals mohammedanischem Sultan, im Arabischen „Badsha“ genannt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er kam ins Wohnzimmer zur\u00fcck und gr\u00fc\u00dfte K.C, mit den Worten: „ich habe von Ihrer g\u00f6ttlichen Besonderheit soeben erfahren. Sie sind eine erhabene Person, bitte betrachten Sie mich als Ihren Ergebenen.“ Ergriffen von dieser Geste erwiderte K.C.: „Das unterstreicht Ihre Gr\u00f6\u00dfe. Sie sind der Weiseste unter den Weisen. Ich bin nur ein M\u00f6nch, aber Sie sind der Lehrer aller M\u00f6nche. Deshalb hat mich mein Weg zu Ihnen gef\u00fchrt. Ich bin noch jung, erst 24 Jahre alt, ein Ignorant. Ich bin mir nicht bewusst, ob ich von Unwissenheit getrieben wurde oder gar wissentlich das M\u00f6nchtum angenommen habe. Bitte, angesichts meines Alters und meines Kenntnisstandes, f\u00fchren Sie mich auf den geeigneten Weg. Ohne Ihren Beistand im Tempel w\u00e4re ich vielleicht nicht mehr hier.“ Da unterbrach ihn Sharbabhouma und antwortete.“ Du solltest nicht mehr ohne Begleitung in den Jagannath-Tempel gehen. Gopinath, du sollst immer an der Seite des Swamiji sein im Tempel, ab sofort ist das deine Verantwortung! Au\u00dferdem liegt das Haus meiner Tante am Stadtrand und ist recht einsam. Swamiji und seine Gefolge sollen dort leben, und du wirst f\u00fcr die Speisen und alles andere Sorge tragen.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Am folgenden Tag fragte Shababhouma w\u00e4hrend eines Gespr\u00e4ches mit seinem Schwager, zu welchem „M\u00f6nchorden“ K.C. sich hatte einweihen lassen, – Bharati, Giri, Puri oder Saraswati – .“ „Bharati“ hatte dieser geantwortet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n „Oh, die sind aber minderwertig!“, hatte Sharbabhouma kommentiert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daraufhin Gopinath: „Die Rangordnung von Gruppen ist f\u00fcr K.C vollkommen gleichg\u00fcltig. Er ist kein Adept, sondern eine sakrale Entit\u00e4t. Er wollte nur dem gew\u00f6hnlichen Familienleben entkommen, um sich ganz und gar der Krishna-Liebe widmen zu k\u00f6nnen.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma: „Aber in den Schriften zum „Kali-Yuga“ steht nichts \u00fcber eine solche Erscheinung !“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er schmunzelte nur und schwieg!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anschlie\u00dfend ging Gopinath voll bepackt mit gottgeweihter Nahrung (skt. Prasadam) in das Haus, wo K.C. und seine Begleiter nun abgestiegen waren. Nach der Speisung sagte er mit einer gewissen Zur\u00fcckhaltung zu K.C. „Herr, Sharbabhouma Bhattacharya ist der Meinung, dass Sie eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Erscheinung sind, jedoch ihr Orden Ihnen nicht angemessen ist. Deshalb will er nun Ver\u00e4nderungen einleiten, denn sie sind zu jung, um die Verlockungen der Sinne beherrschen zu k\u00f6nnen. Er beabsichtigt, Sie in Advayta-Marga (Adi Shankaracharyas Vedanta-Prinzip) einzuweihen und Sie im stringenten Vedanta-Kodex zu unterweisen.“ Gopinath formulierte seine Ausf\u00fchrungen auf eine Weise, dass K.C. mit Ver\u00e4rgerung reagieren sollte. Aber das Gegenteil war der Fall. K.C. antwortete freudig: „Ja, er hat sicher recht mit dem, was er gesagt hat. Er m\u00f6chte nur mein Wohl und meinen Erfolg. Ich bin ihm sehr zu Dank verpflichtet.“ <\/strong><\/p>\n\n\n\n Tats\u00e4chlich traf sich K.C. mit Sharbabhouma jeden Nachmittag in seinem Haus, und lie\u00df ihn aus Adi Shankaracharyas Vedanta -Antologien vorlesen und sich von ihm die Bedeutung spezifischer Lehrs\u00e4tze und ihre tiefen scholastischen Hintergr\u00fcnde erl\u00e4utern. Sharbabhouma war bestrebt, K.C. zu beeindrucken, zu begeistern und beeinflussen zu k\u00f6nnen. Es vergingen acht Tage voller intensivem Unterricht. Aber die gesamte Zeit sa\u00df K.C. nur da, teilnahmslos, absolut still und stumm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Am achten Tag sprach Sharbabhouma K.C. darauf an und fragte, warum er bis jetzt keine einzige Frage gestellt oder auch nur einen einzigen Kommentar von sich gegeben habe! Daraufhin kam es zu folgendem Gespr\u00e4ch:<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C. : Herr, ich bin Ignorant, habe kaum studiert. Sie sind derzeit der beste Gelehrte auf diesem Gebiet. Ihren Ausf\u00fchrungen konnte ich nicht folgen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharb.: Warum hast du denn nicht nachgefragt und um Kl\u00e4rung gebeten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.: Vedantische Sutras sind sehr klar und einleuchtend. Aber Ihrer Auslegung (Exegetik) k\u00f6nnte ich nicht folgen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharb.: Du kannst den Sutras folgen, aber meinen Interpretationen nicht, weil diese deiner Meinung nach widerspr\u00fcchlich sind?<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.: Aus welchem Grunde auch immer, Shankaracharya hat diese Sutras nach seinem eigenen Gutd\u00fcnken und eigenen Vorstellungen interpretiert, denen Sie auch Folge leisten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma der Benares, dem Ort mit der besten vedischen Forschung und Lehre studiert hatte, f\u00fchlte sich getroffen, wurde unruhig, und auch erbost.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharb.: \u00c4u\u00dferlich bist du tief dem\u00fctig, aber innerlich sehr Stolz. Willst du mir etwas beibringen! Okay. Trotz meines reiferen Alters werde ich bei dir lernen was die eigentliche Bedeutung dieser vedischen Sutren ist! Fang an mit deinen Erl\u00e4uterungen. Ich m\u00f6chte h\u00f6ren was du zu sagen hast!“<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C. ignorierte Sharbabhoumas Gem\u00fctsbewegungen und sagte: „Shankaracharya wollte irgendwie seine „Mayabad“ rechtfertigen, Rikveda verk\u00fcndet jedoch etwas Gegenteiliges, deshalb m\u00fcsste er seine eigene fantastischen Ideen in die entsprechenden vedantischen Sutren hineininterpretieren. Rik-Veda verk\u00fcndet klar und deutlich, dass Gott die Freude der ultimativen Seele (skt.Satchidananda) ist und die hingebungsvolle Liebe zu Gott ist die fundamentale Aufgabe der Menschheit!“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daran ankn\u00fcpfend zitierte K.C. einige vedische und vedantische Sutren! Um diesen Ausf\u00fchrungen etwas entgegenzusetzen, versuchte Sharbabhouma, wie bei den Naya-Philosophen \u00fcblich, Schlussfolgerungen aus bestimmten S\u00e4tzen aus den Veden zu ziehen, die der These von K.C. wiedersprachen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n “ …Ethan Pramanayrakhiloischa Shaktam Tatparjato….“<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide : Sri Chaitanya-Charitamrita 12\/25) <\/strong><\/p>\n\n\n\n Gelassen wie immer erwiderte K.C.: „Bhattacharaya, die Liebe zu Gott ist die solit\u00e4re, erhabene Aufgabe der Menschheit. Sogar M\u00f6nche, die alles W\u00fcnschen und Verlangen weit hinter sich lassen, sind empf\u00e4nglich f\u00fcr die sehnsuchtsvolle Liebe zu Gott. Dann zitierte er die folgenden Verse aus Vagavad-Gita: <\/strong><\/p>\n\n\n\n “ Atmaramashcha Munayho Nigrastha Apyarakrame…..“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharb: „Ich m\u00f6chte Sie bitten diese Verse zu interpretieren.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.: „Gerne, aber bitte, ich h\u00e4tte gerne zuerst Ihre Erl\u00e4uterung geh\u00f6rt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um das eigene reiche Wissen voller Stolz zu demonstrieren, trug Sharbabhouma neun unterschiedliche Bedeutungen dieser Verse vor und war \u00fcberzeugt, dass niemand auf dieser Welt es besser erl\u00e4utern k\u00f6nnte!<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.: „In der Tat, einen solchen Scholastiker wie Sie gibt es in dieser Welt wohl kaum einen zweiten. Aber leider, Sie haben nur oberfl\u00e4chlich, rein intellektuell interpretiert. Es gibt noch weitere signifikante Deutungsm\u00f6glichkeiten!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma war erstaunt und forderte sofort einige Beispiele.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Schmunzelnd begann K.C. mit seinen Erl\u00e4uterungen und kam auf achtzehn verschiedene Auslegungen, und zum kr\u00f6nenden Abschluss zeigte er auf, dass alle Deutungen zwangsl\u00e4ufig in die ewige Wahrheit m\u00fcndeten: Die Liebe zu Gott ist die Sinn stiftende, metaphysische hoheitliche Lebensaufgabe der Menschheit! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese von K.C. vorgetragene Exegese st\u00fcrzte Sharbabhouma in geistige Verwirrung . Einerseits war er fasziniert von den brillanten Auslegungen, andererseits lie\u00df sein Stolz eine solche nie gekannte Niederlage nur ungern zu. Aber nur er vermochte richtig einzusch\u00e4tzen, welche wertvollen Erkenntnisse in den Interpretationen von K.C. hervorleuchteten, so wie nur ein Juwelier die F\u00e4higkeit besitzt, den wahren Wert eines Juwels zu erkennen. <\/strong><\/p>\n\n\n\n „…Athaisha Bishmeramana Dwijagroh Hridahridi……..“<\/strong><\/p>\n\n\n\n (vide:Sri Chaitnya-Charitamrita 12\/28)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Also:<\/strong> Danach der hochgebildete Brahmana, tief bewegt und voller Bewunderung, dachte, ist er der Allwissende Brihashpati (mythologische Figur!), der aufgetreten ist, um meine Reputation zu unterminieren….<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pl\u00f6tzlich fiel Sharbabhouma ein, dass Gopinath im Gespr\u00e4ch schon einmal best\u00e4tigt hatte, dass K.C. nicht nur ein in Sri Krishna-Liebe versunkener M\u00f6nch sei, sondern eine g\u00f6ttliche Entit\u00e4t in Person! Sein Stolz wich und sein Geist und K\u00f6rper wurden \u00fcbermannt von Achtung, Liebe und Demut. Daraufhin, als sich Sharbabhouma voller Hingabe vor K.C. verbeugen wollte, sah er, dass der junge M\u00f6nch verschwunden war und statt seiner ein h\u00fcbscher Mann mit goldfarbenem K\u00f6rper und ausgestattet mit sechs Armen vor ihm stand! Die oberen beiden Arme waren hellgr\u00fcn und tr\u00fcgen Pfeil und B\u00f6gen, die mittleren beiden Arme hatte die Farbe eines Blaudiamanten und trugen eine Fl\u00f6te, unteren beiden Arme waren golden und trugen Bettelstab und Trinkgef\u00e4\u00df. Die Lippen waren besetzt um Fl\u00f6te zu spielen. Vom Anblick des Bildes und seiner intensiven Ausstrahlung wurde es Sharbabhouma schwindelig und er fiel in Ohnmacht! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Als K.C. seine Stirn ber\u00fchrte, kam er wieder halbwegs zu sich. Noch benommen warf er sich der L\u00e4nge nach vor die F\u00fc\u00dfe von K.C. Daraufhin sagte K.C. schmunzelnd,“ Du bist mein Verehrer, deshalb habe ich diese Emanation gew\u00e4hlt. Ich bin in allem, ich bin um alles herum und auch dar\u00fcber hinaus, ich bin transzendent, die ewige und die ultimative Wahrheit!“ <\/strong><\/p>\n\n\n\n Als Sharbabhouma seine Sinne vollst\u00e4ndig wiedererlangt hatte, suchten seine Augen nach der sakralen Erscheinung. Doch der Platz, wo sie ihm erschienen war, war leer, denn kurz zuvor war K.C. nach Hause zur\u00fcckgekehrt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide: Sri Gauranga Ashtak von Balaram Das 242 ff )<\/strong><\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend der Nachtruhe wurde Sharbabhouma von heftigen Zweifeln heimgesucht, in denen er sich wie in einem Gestr\u00fcpp verfing! Bis jetzt hatte sein ganzes Denken, Lernen, Lehren und auch seine spirituelle Ausrichtung auf Adi Shankaracharyas Advayta-Vedanta-Dogmen gegr\u00fcndet, die eher im Atheismus<\/strong> verankert sind. Doch nun war ihm ein strahlender M\u00f6nch mit unbeschreiblichem Charisma erschienen, der behauptete, er sei die Divinit\u00e4t in Person, und wie zum Beweis hatte er sich auch in der sechsarmigen Gestalt des Sri Krishna gezeigt! Das war wohl ein Bluff! Der M\u00f6nch war sicherlich nur ein gro\u00dfer Magier, der ihm unter Hypnose diese pr\u00e4chtigen Bilder suggeriert hat. Aber er ist so mild und einfach, das es einem das Herz r\u00fchrt, und diese ozeantiefe Liebe f\u00fcr Krishna, wie sie nur Sri Radhadevi zu f\u00fchlen vermag! Au\u00dferdem sind da sein brillanter Intellekt und seine tiefen Kenntnisse der Tattvas (skt.Prinzipien), Sutras (skt. Leitfaden), der Vedanta-Darshan (skt.Vedanta-Philosophie). Er ist wahrlich ein Kanonikus! Hin- und her bewegt von diesen verwirrenden Gedanken schlief Sharbabhouma irgendwann ein. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Morgens in der Fr\u00fche stand K.C. auf und ging mit seinen Begleitern zum Jagannath-Tempel, um am Morgenritual teilzunehmen. Anschlie\u00dfend folgte die „Hariballabha“-Opfergabe und danach fand das Weihrauch-Gebet statt. Es war noch etwas dunkel. Pl\u00f6tzlich traten zwei Priester an beiden Seiten der Jagannath-Statue hervor, standen vor K.C., einer von Ihnen legte ihm eine Blumengirlande um den Hals und der zweite \u00fcbergab ihm „Prasadam“ (geweihte Speise), um die K.C. mit einem Zipfel Stoff seines Umhangs einen Knoten band.<\/strong><\/p>\n\n\n\n (vide:Chaitanya-Chandradaya von Kabi Karnapur 110\/85)<\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.s Begleiter waren angesichts dieses au\u00dfergew\u00f6hnlichen Vorgangs sehr verwundert! Dann, ohne ein Wort, drehte sich K.C. um und begann in Richtung des Anwesens von Sharbabhouma zu laufen. Die Gl\u00e4ubigen folgten him. Am Haus angekommen, ging K.C. zur T\u00fcr des Schlafzimmers und rief: „Bhattacharya!“ Auf der Veranda schlief ein j\u00fcnger Sch\u00fcler, der dies h\u00f6rte. Sofort sprang er auf und schrie ein wenig aufgeregt: „Herr Bhattacharya, stehen Sie bitte sofort auf, der Herr M\u00f6nch ist anwesend!“ Sharbabhouma erhob sich, kam aus dem Zimmer und fiel K.C. zu F\u00fc\u00dfen. K.C. half ihm, sich wieder aufzurichten, und umarmte ihn. Nachdem beide Platz genommen hatten, wickelte K.C. sehr sorgsam die Opferspeise aus dem Knoten des Umhangs heraus, gab sie in die H\u00e4nde von Sharbabhouma, wobei er mit l\u00e4chelndem Gesicht sagte, „Das ist die g\u00f6ttliche Opferspeise, bitte nimm sie“. Sharbabhouma, ein Orthodoxer Brahmana, der vor dem Morgenritual nichts zu sich nimmt, folgte voller Freude der Aufforderung. Vorher jedoch rezitierte er:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „….Shushkam Parjushitam Bapi Nitam……“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Also:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „<\/strong>Durch diese Handlung entferne ich mich von meinem bisherigen Weg….“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nach dem er etwas Reis zu sich genommen hatte, ver\u00e4nderten sich sein K\u00f6rper und sein Geist — Hari Hari singend fiel er halb ohnm\u00e4chtig zu Boden, und begann sich dort hin und her zu w\u00e4lzen. K.C. streichelte den K\u00f6rper Sharbabhoumas und half ihm erneut, sich wieder aufzurichten. Danach tanzten die beiden voller Hingabe an Krishna — der stockkonservative, Advayta-Vedanta-Prediger, der Semi- Atheist Sharbabhouma zusammen mit K.C. der verk\u00f6rperten Divinit\u00e4t der Liebe ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide: Chaitanya-Chandrodaya-Drama 45\/13)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von diesemTag an tanzte Sharbabhouma voller inniger Ergebenheit und Verz\u00fcckung immer wieder, bei jeder Gelegenheit. In Anbetracht dieser Entwicklung sprach Gopinath eines Tages den Schwager an: „Bhattacharya, du tanzt immer wieder vor deinen Vedanta-Sch\u00fclern, was sollen sie sich dabei denken und was dazu sagen? Vielleicht dir sogar geistige Verwirrung bescheinigen?“ Als Antwort rezitierte Sharbabhouma die folgenden Verse:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „…Paribadatu Jano jatha Tathayam, Nonu Mukharoham….“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Also:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lasst die geschw\u00e4tzige Menschen abf\u00e4llig reden, ich vernehme weder Kritik noch Kommentare und m\u00f6chte beschwipst von Krishna -Nektar nur tanzen und singen und mich auf dem Boden w\u00e4lzen. <\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrze Zeit sp\u00e4ter, besuchte Sharbabhouma K.C. in dem Haus, wo dieser derzeit wohnte. K.C. umarmte ihn und im Gespr\u00e4ch erl\u00e4uterte er erneut die implizite, aber unbegrenzte Bedeutung von „Harinamoiba Kebalam“<\/strong><\/p>\n\n\n\n .Sharbabhouma war erneut fasziniert! Dann verlie\u00df er das Haus und ging in Begleitung von Damodar und Mukunda zum Tempel und kam mit k\u00f6stlichen Opferspeisen zur\u00fcck. Unterwegs schrieb er folgende Verse auf ein Palmblatt und bat Mukunda, diese K.C. zu \u00fcbergeben. Als K.C. die Zeilen las, zerriss er das Blatt. Zum Gl\u00fcck hatte Mukunda zuvor die Verse auf die Au\u00dfenwand des Zimmers aufgeschrieben. Hier ist ein Auszug:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „…Boiragyavidyanijabhaktiyoga Shikkarthamekah Purudha Puranah..“<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide: Sri Sri Sachitanayastakam von Balaram Das 126 ff ) <\/strong><\/p>\n\n\n\n Also:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „<\/strong>Der ewige Herr sah den allm\u00e4hlichen Niedergang von Bhakti- Dharma. Deshalb erschien er auf der Erde in der Gestalt von K.C., um den Menschen Gnade zu erweisen und das Wiedererstehen von Bhakti-Marga zu erm\u00f6glichen. Mein Geist soll voller Ergebenheit seine Lotosf\u00fc\u00dfe umh\u00fcllen…“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seinerzeit hatte Sharbabhouma in einigen Gedichtb\u00e4nden \u00fcber seine Erfahrungen, Erlebnisse, Orientierung, Entwicklung, und \u00fcber den Frieden geschrieben. Besonders erw\u00e4hnt werden sollte der Gedichtband, in dem er, mit unersch\u00fctterlicher Bewunderung, in Form eines historischen Berichts, die bet\u00f6rende Sch\u00f6nheit K.C.s beschreibt, seine Gestalt in Form, Farbe, Haltung, Bewegung, seine Stimme, sein Lachen, seine Tr\u00e4nen, seine selbstaufopfernde Liebe und vieles mehr, um dies alles der Nachwelt als unantastbare Realit\u00e4t zu hinterlassen !<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma hatte das Gl\u00fcck, die ultimative Befreiung zu erlangen, aber es gab noch einige Pers\u00f6nlichkeiten wie Rupa, Sanatana, Ramanada Ray, der buddhistische Kardinal und nicht zuletzt Prakashananda Saraswati – die im damaligen Indien zur Elite des Landes z\u00e4hlten!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Enes Tages sa\u00dfen alle zusammen, als K.C. pl\u00f6tzlich ank\u00fcndigte , „Bruder, ich habe mich entschlossen, den s\u00fcdlichen Teil Indiens zu besuchen, um meinen verschollenen Bruder Bishwarup zu suchen.“ Obwohl er wusste, dass sein Bruder die Welt schon verlassen hatte, man k\u00f6nnte also die Frage stellen, warum er ihn wohl als Vorwand benutzte! Die Antwort : f\u00fcr ihn als dienenden, dem\u00fctigen, bescheidenen Mensch, w\u00e4re eine solche anma\u00dfende Ank\u00fcndigung wie: Ich reise in den S\u00fcden, um die treuen Seelen dort zu retten und den Krishna-Bhakti-Kanon zu predigen“ — vollkommen undenkbar gewesen! Nityananda, Jagadananda, Mukunda und Damodar wollten K.C. unbedingt begleiten, doch dieser wies jeden von Ihnen zur\u00fcck und wertete ihre Liebe und Zuneigung ihm gegen\u00fcber als Hindernis f\u00fcr seine Mission !<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daraufhin schlug Nityananda vor, dass alle zusammen Sharbabhouma aufzusuchen sollten, um dessen Meinung dazu zu h\u00f6ren. Sie hofften, dass Sharbabhoumas Meinung als die einer Autorit\u00e4t K.C. umstimmen k\u00f6nnte ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Unmittelbar nach dem sehr feierlichen Empfang bei Sharbabhouma, bekr\u00e4ftigte K.C. sein Vorhaben. Sharbabhouma war best\u00fcrzt und tieftraurig. Seine mentale Verfassung beschrieb er wie folgt:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „…. Katham Momabhunnhi Putrashokah Katham Momabhunnhi…“ <\/strong><\/p>\n\n\n\n (vide: Chaitanya-Charitamrita 12\/97) <\/strong><\/p>\n\n\n\n Also: <\/strong><\/p>\n\n\n\n „Herr, ich kann das Ableben meines Sohnes oder selbst das Ende meines eigenen Lebens verkraften und ertragen, aber die Abwesenheit des Anblicks Ihrer Lotosf\u00fc\u00dfe, ist f\u00fcr mich absolut unertr\u00e4glich.“ <\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhoumas leidendes Herz ber\u00fchrte K.C. und er tr\u00f6stete ihn mit den Worten: „Bhattacharya, sei nicht so traurig. Ich werde bis zum (Shetu-Bandha = Cape Comorin) reisen und dann wieder zur\u00fcck kommen; und durch die Gnade Krishnas wird das recht z\u00fcgig erfolgen.“ Aber Sharbadhoumas flehende Bitte hin stimmte K.C. schlie\u00dflich zu, noch weitere f\u00fcnf Tage in seinem Haus zu bleiben. Am sechsten Tag bekundete K.C. erneut seine Absicht, die Reise anzutreten. Betroffen begleiteten alle K.C. in den Tempel. Dort bat er mit gefalteten H\u00e4nden die Gottheit um wohlwollende Zustimmung. Ein Priester trat hervor mit einer Girlande und Chandan-Paste. Er legte K.C. die Girlande um den Hals und verstrich die parf\u00fcmierte Paste auf seiner Stirn. Dann nahmen sie den Weg entlang des Meers. Zuvor hatte Gopinath einen qualifizierten W\u00e4rter engagiert und ihm geweihte Nahrung sowie zus\u00e4tzlich Bekleidung f\u00fcr K.C. mitgegeben. Nach einigen Schritten stoppte K.C. und bat Sharbabhouma, nach Hause zur\u00fcckzukehren und Krishnanam zu beherzigen. Daraufhin trug er vor, „Herr, ich habe eine Bitte, die Stadt Vidyanagar liegt am Godavari -Flu\u00df. Der dortige Gouverneur ist Ramananda Ray. Er ist ein gro\u00dfer Verehrer von Sri Krishna. Ich habe ihn immer wegen seiner Fr\u00f6mmigkeit bel\u00e4chelt. Seine Bedeutsamkeit erkenne ich erst heute. Bitte, beehren Sie ihn mit einem Besuch.“ K.C. stimmte zu und umarmte Sharbabhouma. Weinend fiel er zu Boden! K.C. drehte sich um und suchte das Weite. Nityananda beauftragte jemanden, der Sharbhouma nach Hause begleitete. Anschlie\u00dfend folgten sie K.C. bis zum n\u00e4chsten Ort mit Namen Alalnath. Fasziniert von seinem Anblick und seiner Ausstrahlung versammelten sich dort zahlreiche Menschen um K.C., und sie sangen „Harinam“ und tanzten wie benommen die ganze Nacht hindurch! Morgens gingen K.C. und seine Begleiter im Meer baden. Dann forderte K.C. seine f\u00fcnf Anh\u00e4nger auf, ihn allein zu lassen. Er umarmte jeden von Ihnen und ging mit Eilschritten davon. Der W\u00e4rter hastete hinter ihm her.<\/strong><\/p>\n\n\n\n (vide::Sri Chaitanya Mahaprakash von Basudev,Madhab,Govinda 98 ff) <\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C. rannte und rannte, ein Krishna-Lied auf den Lippen. Abrupt blieb er stehen und dann setze sich. Sofort versammelten sich hunderte von Menschen, umfangen von unerkl\u00e4rlichem inneren Frieden und seelischer Erhabenheit. Sie begannen „Kirtana“ zu singen und dabei zu tanzen! K.C. umarmte den einen oder den anderen. Sobald K.C. in D\u00f6rfer oder in Kleine St\u00e4dte kam, \u00fcberreichten ihm die Menschen nach Herzenslust Speisen und Getr\u00e4nke, als g\u00f6ttliche Opfergabe, an K.C. er aber gab das alles weitestgehend wieder zur\u00fcck. Bald m\u00fcssten sie ein geschlossenes Waldgebiet durchqueren, was etwa zehn bis f\u00fcnfzehn Tage dauerte. Die mitgebrachten Speisen gingen zur Neige. Sowohl K.C. wie auch der W\u00e4chter mussten tagelang hungern, doch das beeintr\u00e4chtigte die emotionale Befindlichkeit von K.C. nicht im Geringsten! Er wurde hager, die Kleidung war inzwischen zerrissen und schmutzig, der K\u00f6rper war bedeckt von Staub, die tropische W\u00e4rme des S\u00fcdens sowie die \u00dcbernachtungen unter den B\u00e4umen forderten ihren Tribut! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Einige Zeit sp\u00e4ter erreichten sie eine Ortschaft namens Kurmasthan. Die Bewohner empfingen K.C. so herzlich, als ob sie seine Ankunft sehnsuchtsvoll erwartet h\u00e4tten. Hier lebte ein sehr gl\u00e4ubiger Krishna – Verehrer namens Basudev. Er war Leprakrank und lebte daher isoliert. K.C. h\u00f6rte im Geiste sein Gebet, eilte zu ihm und umarmte ihn. Wie so vieles klingt es sehr mysteri\u00f6s, aber Basudev wurde auf der Stelle geheilt und erhielt eine sch\u00f6ne Gestalt. <\/strong><\/p>\n\n\n\n „…Agatya dorbham ParirabhaBipram Kushthoi Samam…“<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide: Chaitanya-Charitamrita von Karnapur 12\/111) <\/strong><\/p>\n\n\n\n K.C.s Weg f\u00fchrte ans Ufer des Godavari-Flusses am Rande eines Waldes entlang. Die Umgebung erinnerte K.C. an Brindabon und der Godavari an den Jamuna-Fluss. Sein Herz bewegte sich voller freudiger Erwartung, sein Geist war erf\u00fcllt von der Harmonie des Waldes, eine k\u00fchle Brise bewog ihn, ein Bad im Godavari-Fluss zu nehmen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( “ vide. Chaitanya-Charitamrita von Karnapur 12\/122-129. )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Er st\u00fcrzte sich also ins Wasser und schwamm quer durch den Fluss zum anderen Ufer zum Ort Vdyanagar, nahm dort Platz und vertiefte sich in ein Gebet mit einer Gebetskette (bengl.Japa-Mala). Genau am selben Tag und zur selben Zeit hatte der Gouverneur von Vidyanagar, Ramananda Ray, den dringenden Wunsch, am selben Ufer baden zu gehen. Mit einer riesigen Gefolgschaft aus Bewachern, Musikern und vielen anderen, erreichte er das Ufer, und nach dem Baden fiel ihm ein M\u00f6nch auf, der unter einem Baum sa\u00df! Er war sehr mager, aber ein seltsames, unbeschreibliches Licht umh\u00fcllte sein Antlitz und seinen K\u00f6rper. Wie von Sinnen, begann Ramananda auf K.C. zuzulaufen. Als er ihn erreicht hatte, empfing ihn K.C. mit einer herzlichen Umarmung, dabei sprach er, „Sharbabhouma empfahl mir, dich zu besuchen, mein Bruder. Ich m\u00f6chte einige Zeit hier weilen, um von dir das Sri Krishna-Epigramm anzuh\u00f6ren“. Zu dieser r\u00fchrenden Begegnung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n (vide: Chaitnya Charit. 8\/32-42 und Srimad Vagavad 10\/32 ).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pl\u00f6tzlich tauchte ein Brahmana auf, und voller Ergebenheit lud er K.C. ein, sein Haus zu besuchen, und K.C. entsprach seiner Bitte! In den n\u00e4chsten Tagen fanden sehr ausf\u00fchrliche und tiefgr\u00fcndige Exegesen zum Paradigmenwechsel im Theismus statt, aus dem Blickwinkel der reinen Hingabe ohne Erwartung, also nur der dienenden Liebe, br\u00fcderlichen Zuneigung, elterlichen Liebe, platonischen Liebe, so wie der Liebe Sri Radhas, ohne Gegenleitung. Diesen Weg zu beschreiten, dazu sind nur einige wenige, reine, ausschlie\u00dflich und ohne Unterlass zielstrebige Sri-Gauranga-Verehrer f\u00e4hig. <\/strong><\/p>\n\n\n\n „…. Bhrantam Yatra Munishwaroiropi Pura Jasmin Khamamandale…“<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide : Chaitanya- chandramrita von Prabodhananda Saraswati<\/strong><\/p>\n\n\n\n Verse: 18 )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Also:<\/strong><\/p>\n\n\n\n „Auf dem Weg der liebevollen Hingabe, sowohl Vyasadeva wie auch sonstige Verehrer sich verirrt haben; diesen unbekannten Weg wusste nicht einmal Shukdeva, und der gnadenvolle Sri Krishna hatte ihn auch nie verlauten lassen, diesen Weg begehen nun die Vaishnavas von heute.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ram Ray besuchte K.C. jeden Abend, unterhielt sich eingehend \u00fcber die Facetten der Hermeneutik der Sri-Krishna-Verehrung und ging erst fr\u00fchmorgens nach Hause. Die Diskussionen wurden immer tiefgr\u00fcndiger. Eines Tages, im Gebet versunken, hatte Ram Ray eine Vision. Er sah im Geiste, wie Sri Krishnas Gestalt langsam im K\u00f6rper von Sri Radhadevi verschwand, und dieser K\u00f6rper verwandelte sich zum K\u00f6rper eines M\u00f6nchs. Es war unschwer zu erkennen, dass der M\u00f6nch K.C. war. Am n\u00e4chsten Tag, als er K.C. voller Demut sagte, dass er ihn jetzt erkannt habe und dass K.C. niemand andere sei als Sri Radhadevi in Person, und der erschienen sei, um einigen Menschen die „Krishna-Liebe“ aus seiner Perspektive zu demonstrieren. K.C. l\u00e4chelte und sagte: „Wenn man Gelbsucht hat, sieht man \u00fcberall Gelb, wegen deiner Liebe zur Krishna, siehst du \u00fcberall sein Bild erstrahlen.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Ram Rays Herz loderte das Sri Krishna-Feuer, deshalb wollte er seinen Posten als Gouverneur sofort aufgeben und der Aufforderung von K.C. folgend in Nilachal leben. Aber dieser empfahl ihm, so lange in Vidyanagar zu bleiben, bis er selbst seine Reise durch den S\u00fcden Indiens beendet hatte und wieder dorthin zur\u00fcckgekehrt war. K.C.s Aufgabe in Vidyanagar ging nun zu Ende.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Danach war er etwa zwei Jahre lang im S\u00fcden und S\u00fcdwesten Indiens zu Fu\u00df unterwegs. \u00dcberall wurden die Menschen, zum Teil auch anderer Religionszugeh\u00f6rigkeit, durch seine Erscheinung, Stimme und seine Ausstrahlung \u00fcberw\u00e4ltigt und entschieden sich begeistert f\u00fcr den Vaishnabismus als ihren Weg. K.C.s Reiseroute, hier extrem kurz gefasst, war folgende: von Vidyanagar ging er nach Trimall Stadt. Die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung dort waren Hinayana-Buddhisten und ihr Oberhaupt dort hie\u00df Pandit Ramgiri. Ihn \u00fcberzeugte K.C. sofort und vollzog mit ihm die Initiation in die Krishna-Liebe ! Dasselbe geschah mit dem stolzen Gelehrten namens Dhundhuram, der den Namen Haridash erhielt. Die n\u00e4chste Stadt war Bateshwar. Hier traf sich ein sehr reicher Gesch\u00e4ftsmann, Tirtharam, in Begleitung von zwei Prostituierten namens Satyabai und Lakhsmibai mit K.C, um dessen moralische Integrit\u00e4t zu pr\u00fcfen. K.C. umarmte alle drei, sie fielen ihm zu F\u00fc\u00dfen und empfingen seinen Segen ebenfalls. Nicht nur ihnen, sondern auch der Ehefrau von Tirtharam namens Kamalkumari wurde die g\u00f6ttliche Gnade zuteil. Dann folgten Munnanagar Stadt — <\/strong>Venkat Stadt– Tripadinagar — Vishnukanci — Chandpaddi — Nagar Stadt —<\/strong> Tanjore — Chandalu Gebirge, hier soll K.C. einem blinden Brahmanen gesunde Augen geschenkt haben<\/strong>. Doch als er K.C. erblickte, verstarb er!<\/strong> Nun ging die Reise nach Padmakot — Tripatra— Rashab-Gebirge— Ramnathnagar. Etwa Anfang Dezember, in einer Vollmondnacht, badete K.C. im Tamrepani – Fluss und lief am Meer entlang Richtung Kanya Kumari. Von dort nach Tribancore. Der K\u00f6nig des Landes hie\u00df Rudrapati. Als er von einem eindrucksvollen M\u00f6nch h\u00f6rte, der unter einem Baum sa\u00df und weinend Sri Krishna-Lieder sang, wurde er neugierig und \u00fcbermittelte eine Einladung, seine Hauptstadt zu besuchen. Weil K.C. diese Einladung ausschlug, kam ihn der K\u00f6nig pers\u00f6nlich besuchen. Kaum waren sie sich unter vier Augen begegnet, fiel er voller Ehrfurcht K.C. zu F\u00fc\u00dfen, und auch er erhielt die Initiation. Die Reise f\u00fchrte K.C. durch weitere Ortschaften und auch auch St\u00e4dte ie Matsatirthe, Nagpanchapadi, Chitol, Chandrapore. Hier bekehrte K.C. den stolzen Advayta-Vedanta-Verfechter namens Ishwar Bharati sofort und gab ihm den Namen Krishnadash. Die n\u00e4chste Station war das Nilgiri-Gebirge, danach Gujarat Stadt — Pune Stadt–Bholeswar– — Dhabaleshwar— Khandarey Stadt. Dort verlieh K.C. den abtr\u00fcnnigen „Devdashis“ (Tempel-T\u00e4nzerinen), die g\u00f6ttliche Kraft, auf den Weg der Tugendhaftigkeit zur\u00fcckzufinden; weiter ging nach Nassik Stadt. Etwa vierzehn Tage sp\u00e4te bereiste er die Shaurashtra-Provinz –Baruch –, dann erfolgte die \u00dcberquerung des Mahanadi-Flusses, anschlie\u00dfend die Ankunft in Ahmedabad, weiter vorw\u00e4rts in das Shubhramati-Fluss gelegene Dorf Kulingram. Hier traf er die weithin bekannten Pers\u00f6nlichkeit Ramananda Basu und Govindacharan. Beide wurden von nun an KC.s Reisebegleitung. Dann ging er ins Dorf Yuga. Hier erteilte er der sch\u00f6nen Prostituierten namens Baromukhi seinen Segen —es folgten Jaferabad –Somm\u00b4nath —Junagarh –Gurner-Gebirge. Hier besichtigte er den Fu\u00dfabdruck von Sri Krishna wie damals in Gaya und geriet in einen au\u00dfergew\u00f6hnlich emotionalen Taumel . Dann Jharkhand-Stadt. Mittlerweile waren neben dem W\u00e4chter noch 16 weitere Personen mit ihm unterwegs. Die Reise ging weiter nach Amarpuri, Gopitala (Bekannt als Prabhas-Tirtha ) — (Tirtha=Wallfahrtsort). Etwa am 5.September erreichte K.C. Dwaraka, einen sehr bekannten Pilgerort. Hier blieb K.C. f\u00fcnf Tage. Dann begann die R\u00fcckreise Richtung Nilachal \u00fcber Vidyanagar, weil er von dort Ramananda mit nach Nilachal nehmen wollte. <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n ——————————————————————————-<\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Etwa Ende September erreichte er die Stadt Baroda. Etwa vierzehn Tage sp\u00e4ter konnte er erneut im Normada-Fluss baden. Dann streifte er den Fluss entlang, begleitet unter anderem von Ramananda Basu und Govindacharan. Die Reise f\u00fchrte weiter nach Dehad-Kukkhi–Bindhyachal–Mandura. Drei Tage sp\u00e4ter ging es nach Deoghar. Hier heilte er einen Gl\u00e4ubigen, der leprakrank war. Danach Shivani Stadt, drei Tage sp\u00e4ter die Stadt Chandinagar, dann \u00fcber Raypur wieder zur\u00fcck nach Vidyanagar. Anl\u00e4sslich K.C.s Ankunft bereitete Ramananda ihm einen grandiosen Empfang. K.C. bat Ramananda Ray, ihn nach Nilachal zu begleiten. Aber dieser entschuldigt sich mit den Worten: „Herr, ich habe meine Entlassung als Gouverneur mit M\u00fche und Not durchgesetzt. Jedoch wird mein Abgang hier mit einer gro\u00dfen Zeremonie zu Ende gehen. D<\/strong>as hei\u00dft, es werden mich zahlreiche Soldaten, Pferde, Elefanten und Staatsbeamte, sowie Landsleute ein ganzes St\u00fcck begleiten. Um diesem L\u00e4rm und Krach zu entgehen, m\u00f6chte ich Sie bitten, gehen Sie vor und begl\u00fccken Sie die Gl\u00e4ubigen in Nilachal. Ich komme sp\u00e4ter dazu.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daraufhin trat K.C. die R\u00fcckreise Richtung Nilachal an. Auf dem Weg dorthin, stattete er noch Ratnapur, Swarnagar, Shambalpur, Daspalnagar, Rishikulya, und Alalnagar einen Besuch ab. Von dort ist Nilachal nur noch einen Tagesmarsch entfernt. Deshalb schickte er den W\u00e4chter voraus, um die Gemeinde der Gl\u00e4ubigen von Nilachal \u00fcber seine baldige Ankunft zu informieren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n * * * * <\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend der zweij\u00e4hrigen Abwesenheit von K.C. in Nilachal, waren Sharbabhouma, Nityananda und die anderen Weggef\u00e4hrten traurig, orientierungslos, ja, sie vermissten den Mittelpunkt ihres Daseins und stellten den Sinn des Lebens in Frage! T\u00e4glich trafen sie zusammen, sprachen voller Verehrung von K.C. und sangen und tanzten „Sri-Krishna-Lila“. Einige Gl\u00e4ubige in Nabadwip vermissten K.C. so sehr, dass sie unaufgefordert die Strapazen in Kauf nahmen und nach Nilachal eilten. Es waren Gadadhar, Narahari, Murari, Bhagawan (dieser war sogar k\u00f6rperbehindert!) und Ram Bhatta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Nachricht, dass sich Sharbabhouma wegen eines jungen Vaishnaba-M\u00f6nchs vollkommen ver\u00e4ndert hatte und der einstmals radikale Verfechter von Advayta – Vedanta nun mit erhobenen H\u00e4nden im Rhythmus von Krishna-Liedern tanzte, verbreitete sich wie ein Lauffeuer durch das Land. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Zahl der interessierten, begeisterten oder auch neugierigen Menschen wuchs immer mehr. Als der Maharaja (Maha=Magnus, Raja= Rex) Prataprudra von Odisa davon Kenntnis bekam, lud er Sharbabhouma zu sich nach Kattak ein, dieser reagierte sehr \u00fcberrascht und brach mit gemischten Gef\u00fchlen zu dem Treffen auf. Der Maharaja empfing den Gelehrten und fragte, „Bhattacharya, ich habe geh\u00f6rt, dass ein au\u00dfergew\u00f6hnlich charismatischer M\u00f6nch nach Nilachal gekommen ist, und viele sehen in ihm sogar Sri Jagannath Dev in Person. Durch seine Gnade haben Sie eine vollkommen neue spirituelle Orientierung erfahren. Erz\u00e4hlen Sie mir die Einzelheiten, ich bin sehr daran interessiert“.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma (S): Er ist zurzeit auf Pilgerreise in den S\u00fcden unterwegs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maharaja (M): Welcher Pilgerort ist noch bedeutender als Nilachal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n S: Die Pilgerreise ist nur ein Mittel zum Zweck. Eigentlich ist sein wichtigstes Ziel die Belehrung, Erneuerung und Verbreitung des Vaishnabismus! <\/strong><\/p>\n\n\n\n M: Warum haben Sie ihn nicht durch logische \u00dcberlegungen \u00fcberzeugt, weiterhin hier zu bleiben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n S: Ich habe mein Bestes versucht, aber er ist vollkommen autark, eine in sich ruhende „divine Entit\u00e4t“.<\/strong><\/p>\n\n\n\n M: Da selbst Sie als sehr Gelehrte Person ihn als g\u00f6ttlich bezeichnen, habe ich nun keinerlei Zweifel mehr. Nur is es so, dass ich von so einem Gl\u00fcck ausgeschlossen bleibe!<\/strong><\/p>\n\n\n\n S (mit tr\u00f6stender Stimme ):<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maharaj, seien Sie nicht betr\u00fcbt. Er wird bald zur\u00fcckkehren und dann weiterhin in Nilachal bleiben. Aber daf\u00fcr ben\u00f6tigt er dringend ein geeignetes Domizil, es muss sehr ger\u00e4umig, einsam und in der N\u00e4he des Sri Jagannath Tempels gelegen sein.<\/strong><\/p>\n\n\n\n M: Sehr gerne! Das ist doch eine Kleinigkeit. Er bekommt das Anwesen von Kashi Misra ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Sharbabhouma war sehr erfreut. Kashi Misra war der Guru des K\u00f6nigs! Anschlie\u00dfend \u00f6ffnete Sharbabhouma sein Herz und erz\u00e4hlte seine \u00fcberw\u00e4ltigenden Erlebnisse mit K.C. voller ansteckender Begeisterung! <\/strong><\/p>\n\n\n\n * * * * <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Ank\u00fcndigung von K.C.s unmittelbarer Ankunft l\u00f6ste eine Welle von nie da gewesenem, freudigem Aufruhr aus, nicht nur bei den ihm nahstehenden Gl\u00e4ubigen, sondern auch bei Sharbabhouma. Hinzu kommt, dass die Nachricht, dass sogar der Maharaja den jungen M\u00f6nch hingebungsvoll erwarte, praktisch den gesamten Gro\u00dfstaat Odisa in einen Sakral-Sentimentalen Taumel versetzte. Shrabbhouma arrangierte mit k\u00f6niglicher Ermutigung und Unterst\u00fctzung einen fulminanten Empfang.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kaum angekommen, nahm K.C. zun\u00e4chst die Huldigungen entgegen und umarmte dann jeden voller Liebe. Anschlie\u00dfend gingen sie in den Jagannath Tempel. Dort fl\u00fcsterte Gopinath Sharbabhouma, ins Ohr, wo K.C. nun wohnen solle. Er erwiderte, dass K.C. heute bei ihm \u00fcbernachten werde und ab morgen dauerhaft bei Kashi Misra. Dann sagte er zu K.C.,“ Prabhu (Herr)<\/strong>, Maharaja hat mit gro\u00dfer Freude Ihren k\u00fcnftigen Aufenthaltsort bestimmt. Es ist das Anwesen von Kashi Misra. Das ist weitl\u00e4ufig, in der N\u00e4he des Meeres, sehr ruhig und umgeben von Blumenfeldern.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n ( vide : Sri Chaitanya – Vagabat von Brindabon Das 211 ff )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Anschluss an K.C.s Badezeremonie im Meer, bewirtete Sharbhouma ihn und seinen engsten Kreis mit gro\u00dfer Umsicht und den \u00fcppigsten Speisen. Danach legte sich K.C. zur Ruhe. Am Abend sa\u00df er umringt von Gl\u00e4ubigen und erz\u00e4hlte lebhaft von seinen Erlebnissen w\u00e4hrend der Pilgerreise. Dabei schilderte er die Begegnung mit zahlreichen unterschiedlichen Menschen. Er berichtete von der Begegnung mit vielen Advayta-Vedanta-Anh\u00e4ngern, Hinayana-Buddhisten, Shiva-Verehrern, Radikal-Atheisten und auch viele M\u00f6nchen, aber leider wenig Krishna-Verehrern. Die einzige hervorragende Person, ein Mann namens Ramananda Ray, habe ihn sehr gl\u00fccklich gemacht, und er erg\u00e4nzte, dass er so einen „humorvollen und einf\u00fchlsamen (bengl.:Rashik) Menschen“ kein zweites Mal angetroffen h\u00e4tte. Daraufhin erinnerte Sharbabhouma an seine Bitte vor dem Reiseantritt Richtung S\u00fcden! K.C. f\u00fchrte fort, dass er w\u00e4hrend seiner Reise zwei sehr seltene und kostbare B\u00fccher entdeckt h\u00e4tte. Das seien „Brahmasamhita“ und das von Bilbamangal Thakur verfasste „Sri Krishna-Karanamrita“. Ramananda habe zwei Abschriften davon anfertigen lassen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n An dieser Stelle sollte wohl erw\u00e4hnt werden, dass es vor der Erscheinung K.C.s in Indien bereits folgende bedeutsame, handschriftliche Vaishnaba-Kanons gab:<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Jayadeva
<\/strong><\/p>\n\n\n\n