{"id":341,"date":"2016-06-16T17:04:49","date_gmt":"2016-06-16T17:04:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=341"},"modified":"2016-06-16T17:04:49","modified_gmt":"2016-06-16T17:04:49","slug":"sein-leben","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=341","title":{"rendered":"Sein Leben"},"content":{"rendered":"

Wie in allen Zivilisationen, sind die gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten aus dem sakral-metaphysischen Bereich, eher mithilfe der Konfabulation statt anhand konkreter Fakten beschrieben worden.<\/span><\/p>\n

Es ist mein Bestreben die Apologetik und die Exegese von Adi Sri Sankaracharya sowohl hinsichtlich der Kongruenz wie auch der Divergenz auf einer authentischen Grundlage darzustellen. <\/span><\/p>\n

Info-Quellen \u00fcber seinen Lebensweg:<\/span><\/span><\/h1>\n

Der Jurist und bekannter Sankaracharya-Kenner Tandalam Sankara Narayana Sastri (23.09.1869 \u2013 22.02.1918) erw\u00e4hnt in seinem Buch \u201eThe Age of Sankara“ \u00fcber „zehn Sankara-Digvijaya (skt. Weltmeister Sankara)\u201c-B\u00fccher (siehe: Seite 32ff). In allen diesen Erz\u00e4hlungen findet man eine mystische, mysteri\u00f6se, m\u00e4rchenhafte, hochsch\u00e4tzende Darstellung von Sankaracharya.<\/span><\/p>\n

Sankaracharyas Familienumfeld<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Sein Geburts- und Todestag:<\/span><\/span><\/h1>\n

Die seinerzeit von Max M\u00fcller festgesetzte Daten <\/span><\/p>\n

788 n.Chr.\u2013 820 n.chr.sind falsch. Diese Daten wurden von einem seiner Nachfolger genannt: Avinava-Sankara!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Richtig k\u00f6nnte sein: ca. 655 n.Chr. \u2013 ca. 684 n.Chr.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Geburtsort:<\/b><\/span><\/p>\n

Kaladi (Bundesstaat: Kerala)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gro\u00dfv\u00e4ter: <\/b><\/span><\/p>\n

(v\u00e4terlicherseits): Vidyadhiraja<\/span><\/p>\n

(m\u00fctterlicherseits): Magha Pandit<\/span><\/p>\n

Vater: Sivaguru<\/span><\/p>\n

Mutter: Arya<\/span><\/p>\n

Die wunderbare Kindheit:<\/span><\/span><\/h2>\n

1.Lebensjahr: bereits bewandert in Sprachen<\/span><\/p>\n

2. Lebensjahr: Meister in Kavayas (Dichtung) und puranischen Schriften<\/span><\/p>\n

5. Lebensjahr: Meister in vier Veden, sechs Shastras (Schriften und Abhandlungen), Zusatzkommentaren und logischer Gespr\u00e4chsf\u00fchrung.<\/span><\/p>\n

Seine Kenntnisse:<\/b><\/span><\/p>\n

In den Veden war er kenntnisreich wie Brahma <\/span><\/p>\n

In den Shastras wie Gargy<\/span><\/p>\n

In der heiligen Erz\u00e4hlung wie Brihaspati<\/span><\/p>\n

In den Prinzipien der Ritual war wie Jaimini<\/span><\/p>\n

In der Philosophie wie Badrayana<\/span><\/p>\n

Im Wissensumfang wie Vyasha.<\/span><\/p>\n

Begr\u00fcnder der Mathas ( \u00e4hnlich einem Ashram)<\/b><\/span><\/p>\n

Er gr\u00fcndete Mathas:<\/span><\/p>\n

In Sringeri (S\u00fcden)<\/span><\/p>\n

In Dwarka (Westen)<\/span><\/p>\n

In Badari (Norden)<\/span><\/p>\n

In Puri (Osten)<\/span><\/p>\n

Ebenso den Saraswati und den Swami-M\u00f6nchsorden.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Welche Religion bzw. welches philosophisches Umfeld fand Sankaracharya vor?<\/u><\/span><\/span><\/h2>\n
    \n
  1. \n

    Seit geraumer Zeit herrschte in Indien der atheistischer Buddhismus, Jainismus, Pasupatis, Kapalikas, Saiva-Tantrismus, Vaisnavismus usw. also eine recht tiefgr\u00fcndiger heterodoxes Meinungsvielfalt in der Gottesvorstellung, die praktisch alle von Brahma inspirierten Ausschlie\u00dflichkeitsanspruch der Veden zumindest anzweifelte. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Es dominierte eine ausufernde, ausschweifende Perversion der Ritualistik des vedischen Karma-Kanda. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Sankaracharya war eine starke Pers\u00f6nlichkeit. Die in \u201eBhakti-Marga\u201c geforderte Larmoyanz, die weinerliche hingebungsvolle Gottesanbetung war f\u00fcr ihn zu Feminine. Deshalb lautete sein ultimatives Ziel: auf einem streng asketisch-monastischen Fundament, die Realisierung einer konstant-progressiven und selektiven \u201eNegativ-Eskalation\u201c: vom Unbest\u00e4ndigen zum Best\u00e4ndigen,vom Tempor\u00e4ren zum Permanenten,vom Begrenzten zum Unbegrenzten, d.h. vom Relativen zum Absoluten, bis der Jnana-Yogi auf der erhabenen metaphysischen Ebene sein reines Bewusstsein die \u201eUltimative Wahrheit\u201c erf\u00e4hrt: so\u00b4ham (skt: also, ich bin Er ! ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Wie in allen Zivilisationen, sind die gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten aus dem sakral-metaphysischen Bereich, eher mithilfe der Konfabulation statt anhand konkreter Fakten beschrieben worden. Es ist mein Bestreben die Apologetik und die Exegese von Adi Sri Sankaracharya sowohl hinsichtlich der Kongruenz wie auch der Divergenz auf einer authentischen Grundlage darzustellen. 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