{"id":306,"date":"2015-12-12T15:07:10","date_gmt":"2015-12-12T15:07:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=306"},"modified":"2023-05-08T20:40:22","modified_gmt":"2023-05-08T20:40:22","slug":"wer-ist-aetmae","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=306","title":{"rendered":"Wer ist \u00c4tm\u00e4?"},"content":{"rendered":"

Die verk\u00f6rperte Seele<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Im Svetasvatara Upanishad 1.2 h\u00f6ren wir bereits ein fernes Echo des \u00e4tm\u00e4, aus dem Erkenntnis-Horizont von Brahmas Gegenwart, als nicht nur nicht- selbst, sondern auch von selbst. Das hei\u00dft,\u00e4tma ist nicht nur die Essenz kosmologischer Ph\u00e4nomenen, sondern auch die ultimative Identit\u00e4t im Menschen. Eine Resonanz von Brahma als makro – kosmisches Bild findet man in \u201eHymnen an die kosmotheistische Gestalt\u201c (vide: Rigveda 10.90):
\n\u201e\u2026aus seinen Augen ist die Sonne, aus seinem Geist ist der Geist, das Feuer aus dem Mund, der Wind aus dem Atem, der Himmel aus dem Kopf, die Erde aus dem Fu\u00df etc. \u2026\u201c<\/p>\n

In Bezug auf Menschen lesen wir seine vollkommene Assimilation nach dem Tode: \u201e\u2026 seine Stimme geht ins Feuer, sein Atem wird der Wind, seine Augen die Sonne, sein Geist der Mond, sein Geh\u00f6r die Teile des Himmels, sein K\u00f6rper die Erde, seine Seele der ewige Raum, die Kopfhaare die Pflanzen, die K\u00f6rperhaare die B\u00e4ume und sein Blut und Samen ins Wasser. (vide: Brihad\u00e4ranyka Upanishad 3.2.13)<\/em><\/p>\n

Diese Beispiele unterstreichen die Tatsache, dass die Sch\u00f6pfung auch wahrgenommen wird als Universal-Seele (Param\u00e4tm\u00e4) und das Individuum ist eine Reflexion dieser Seele (sog. Jiv\u00e4tm\u00e4) in Miniatur ist.<\/p>\n

Einige Best\u00e4tigungen:<\/p>\n

\u201e\u2026Derjenige, der in jeder Person gegenw\u00e4rtig und derjenige, der sich in der Sonne befindet-sind eins\u2026\u201c (vide: Taittiriya Upanishad 3.10.4)<\/em><\/p>\n

\u201e\u2026Der, der im Feuer ist und Der, der sich im Herzen befindet und auch in der Sonne- sind eins\u2026\u201c (vide: Maytrea Upanishad 6.17.7.)<\/em><\/em><\/p>\n

\u201e\u2026Die allgegenw\u00e4rtige Person (Param\u00e4tm\u00e4)-Ich selbst bin ER!…\u201c (vide: Brihad\u00e4ranyka Upn. 5.15)<\/em><\/em><\/p>\n

Y\u00e4jnavalka beschreibt Param\u00e4tm\u00e4-Jiv\u00e4tm\u00e4 und sagt zu Ushastas: \u201e\u2026Er der in deinem Atem atmet ist deine Seele. Er ist in allem. Er, der in deinem Atem Ausatmet ist deine Seele. Er ist in allem. Er, der in deinem Umheratem atmet ist deine Seele, der ist in allem. Er, der in deinem Aufatem atmet ist deine Seele, der ist in allem\u2026\u201c (vide: Brihad\u00e4ranyka Upn.3.4.1.)<\/em><\/em><\/p>\n

Die Kernaussage \u00fcber Brahma oder \u00c4tm\u00e4 ist:so wie die Strahlen der Sonne alles beleuchtet, aber am Wasser oder in einem Spiegel sich das Sonnenlicht am meisten reflektiert, so verklingt auch die g\u00f6ttliche Symphonie h\u00f6rbar nur im gestillten Herzen des Menschen. Innere Einsicht und konsequente Entwicklung des spezifischen Bewusstseins im spirituellen Umfeld erm\u00f6glicht dem Menschen eine vertiefte Erkenntnis \u00fcber die Magnifizenz des eigenen Selbst.<\/em><\/p>\n

Frage:<\/b><\/u> Ist Parambrahma und Param\u00e4tm\u00e4 identisch?<\/b>
\nBrahma erscheint einem etwas distanziert, unnahbar, schwer begreiflich, ein Konglomerat sich widersprechender Abstraktionen wie Saguna-nirguna, endlich-unendlich, immanent-transzendent etc.. Dagegen bildet \u00c4tm\u00e4, durch kosmisch-korporale Einheits-Beschreibung sowie durch Integration in die pers\u00f6nliche Hemisph\u00e4re bei der Bewertung von Selbst und Nicht-Selbst, eine \u00fcberzeugende einheitliche sowie nachvollziehbare Korrelation. \u201eDer Mensch selbst wird sich eines Selbst bewusst.\u201c Die T\u00fcr ist f\u00fcr jeden, ohne R\u00fccksicht auf Rasse, Religion, Rang und Regime, weit offen f\u00fcr die Emanzipation, Elevation, f\u00fcr Einklang und Extase.<\/em><\/p>\n

Zun\u00e4chst jedoch blickte bei den zahlreichen Interpretationen und Definitionen von Brahma, der \u00c4tma nur andeutungsweise hervor. Je mehr die Weisen in ihren Vorstellungen und Wahrnehmungen Fortschritte verzeichneten, umso mehr wurde klarer und \u00fcberzeugender, dass \u00c4tma und Brahma essenzielle Einheiten sind.<\/em><\/p>\n

Diese Gewissheit unterstreichen auch die folgenden Zitate:<\/em><\/p>\n

\u201e\u2026sicherlich, die gro\u00dfe ungeborene Seele (\u00c4tm\u00e4), unverg\u00e4nglich, untsterblich, furchtlos ist Brahma\u2026\u201c (vide: Brihad\u00e4ranyka Upn. 4.4.25)<\/em><\/em><\/p>\n

\u201e\u2026Er (\u00c4tma) ist Brahma\u2026\u201c (vide: Aitareya Upanishad 5.3.)<\/em><\/em><\/p>\n

\u201e\u2026Erkenne nur Ihn (Brahma) als die singul\u00e4re Seele (\u00c4tma). Lehne andere Worte ab..:\u201c (vide: Mund\u00e4ka-Upanishad 2.2.5)<\/em><\/em><\/p>\n

\u201e\u2026Das \u00c4tma, das alles durchdringt- das ist Brahma\u2026\u201c (vide: Svet\u00e4svatara Upn. 1.16.)<\/em>
\nAlso, Parambrahma (die ultimative Realit\u00e4t) oder Param\u00e4tm\u00e4 (die absolute Seele) ist die Offenbarung eines universelle Monotheismus.
\nWeitere Aspekte der verk\u00f6rperten Seele wie: Unzerst\u00f6rbarkeit, Indifferentheit in Freude und Leid, ungeboren, alt und ewig seiend etc. findet man ausf\u00fchrlich in Vagavad-Gita z.B. 2\/20-28, 18\/16,17 usw.
\nObwohl Sri Krishna sagt:
\n\u201e\u2026 Jemand empfindet seine Seele als etwas Erstaunliches, jemand beschreibt seine Seele mit Verwunderung, die anderen haben etwas Bemerkenswertes \u00fcber die Seele geh\u00f6rt. Aber niemand ist bef\u00e4higt die \u00c4tm\u00e4 zu begreifen! (vide: V\u00e4gavad-Git\u00e4 2\/29) <\/em> Und damit legt Er einen magisch-mystischen Schleier \u00fcber die verk\u00f6rperte Seele. Aber als Wegweiser verk\u00fcndet Er auch:
\n\u201eSarba bhut\u00e4stahm\u00e4tm\u00e4nam sarba bhut\u00e4ni ch\u00e4tmani. Ikshate yugayugt\u00e4m\u00e4 sarbatra samadarshanah.\u201c<\/p>\n

Also die g\u00f6ttliche Seele leuchtet in allen Wesen, der epochale Erleuchtete sieht die Manifestation dieser Seele \u00fcberall in allem. (vide: V\u00e4gabad-Git\u00e4 6\/29)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die verk\u00f6rperte Seele Im Svetasvatara Upanishad 1.2 h\u00f6ren wir bereits ein fernes Echo des \u00e4tm\u00e4, aus dem Erkenntnis-Horizont von Brahmas Gegenwart, als nicht nur nicht- selbst, sondern auch von selbst. Das hei\u00dft,\u00e4tma ist nicht nur die Essenz kosmologischer Ph\u00e4nomenen, sondern auch die ultimative Identit\u00e4t im Menschen. 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