{"id":259,"date":"2015-08-17T19:53:18","date_gmt":"2015-08-17T19:53:18","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=259"},"modified":"2015-12-12T14:53:27","modified_gmt":"2015-12-12T14:53:27","slug":"die-guna-tattva","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=259","title":{"rendered":"Die Guna-Tattva"},"content":{"rendered":"

Die Guna-Tattvas: Das Guna-Prinzip:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Wir haben die Prakriti als integralen Bestandteil von Parambrahma kennengelernt. Diese Erg\u00e4nzungsqualit\u00e4t von Prakriti ist wie das Meer und die Wellen, das Eis und die K\u00e4lte, das Feuer und die Hitze etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Obwohl gem\u00e4\u00df S\u00e4mkhya-Darshan die Prakriti autark und f\u00fcr die Gestaltung der Sch\u00f6pfung vollkommen alleine zust\u00e4ndig ist, ist gem\u00e4\u00df Vagabad-Gita jedoch nur der Parampurusha die einzige und letzte Instanz, ohne dass eine zweite f\u00fcr das Werden \u2013 Sein \u2013 Vergehen erw\u00e4hnt wird.<\/b> Er ist statisch und dynamisch zugleich und auch dar\u00fcber hinaus (siehe: Vagavad-Gita, 14). <\/span><\/span><\/p>\n

Die Ursache und Wirkung des Genius der gesamten Sch\u00f6pfung und ihrer Geschichte ist die Prakriti<\/b> \u201ePrakritiriha mulak\u00e4ranasya sangam\u00e4tram\u201c. Sie ist also Rudiment und Kausalit\u00e4t.<\/b> Als obligatorische Reflexion des H\u00f6chsten<\/b> ist sie auch unendlich und ewig, formlos und ohne Offenbarung (abyakta). Die Ausgestaltung der Sch\u00f6pfung<\/b> ist nur die Manifestation (byakta) von Shakti in ihrer Transformation <\/b>(abyaktadini bhut\u00e4ni etc., siehe: Vagavad-Gita 2\/28). Prakriti im Zustand der Exposition geht immer einher<\/b> mit den drei Gunas (troigunnya). Die Etymologie des Wortes \u201eGuna\u201c ist insofern interessant, als dass es sich demgem\u00e4\u00df um drei \u201epositive\u201c Eigenschaften handeln m\u00fcsste. Das negative Gegenst\u00fcck sind die \u201edosha\u201c, die im Ayurveda als \u201eTridosha\u201c eine wichtige Rolle spielen. <\/span><\/span><\/p>\n

Die drei Gunas sind: Sattva, Rajas, Tamas. Der Mensch, die Fauna und Flora, ja alle \u201eElemente\u201c dieser Welt tragen diese drei Eigenschaften \u2013 mehr oder weniger ausgepr\u00e4gt (siehe: Vagavad-Gita 18\/40).<\/span><\/span><\/p>\n

Die Natur der Gunas ist unterschiedlich. <\/span><\/span><\/p>\n

Zum Beispiel:<\/span><\/span><\/p>\n

Sattva:<\/u> das<\/b> Wei\u00dfe: die prim\u00e4re Tugendhaftigkeit. Bei der Dominanz von Sattva entwickelt sich Wissen, eine spirituelle Neigung, Freude und Harmonie. <\/span><\/span><\/p>\n

Rajas:<\/u> das<\/b> Rote: das Dynamische, Temperamentvolle, Leidenschaftliche.<\/span><\/span><\/p>\n

Tamas:<\/u> das<\/b> Schwere: das Dunkle, das Unwissende, Lethargische und Einf\u00e4ltige.<\/span><\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend des umfassenden Untergangs des Universums (mah\u00e4-prayla) befinden sich die drei Gunas in einem ausgeglichenen Verh\u00e4ltnis (abyakta). Die Sch\u00f6pfung setzt bei einer Disharmonie der Gunas ein, mit subtilem Klang \u2013 die Brahma-N\u00e4da.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

In leblosen Substanzen ist Sattva-Guna durch Tamas vollst\u00e4ndig verdeckt. Deshalb sind sie bewusstseins- und bewegungslos. Aber Rajas bleibt hier noch aktiv. <\/span><\/span><\/p>\n

In B\u00e4umen und anderen Pflanzen<\/b> dominiert Tamas. Sattva und Rajas haben einen geringen Einfluss. Deshalb besitzt die Welt der Pflanzen gewisse Empfindungen und ein gewisses Bewusstsein. In der Tierwelt sind alle drei Gunas wahrnehmbar, aber Sattva-Guna unterliegt aufgrund der Dominanz von Rajas und Tamas. <\/span><\/span><\/p>\n

Beim Menschen sind im Allgemeinen alle drei Gunas recht klar erkennbar, jedoch sind die spezifischen Qualit\u00e4ten von Sattva-Guna, wie z.\u00a0B. Intellekt, Gewissen, Unterscheidungsverm\u00f6gen, Vernunft bei den Individuen in sehr unterschiedlichen Auspr\u00e4gungen <\/b>anzutreffen.<\/span><\/span><\/p>\n

Deshalb kann laut hinduistischer Dharma-Lehre der spirituelle Weg eines Aspiranten nur unter Ber\u00fccksichtigung seines Guna-Status bestimmt werden!<\/span><\/span><\/p>\n

Grunds\u00e4tzlich ist Ziel und Zweck aller spirituellen \u00dcbungen (sadhan\u00e4), Rajas und Tamas zu sublimieren, Sattva-Guna zur vollen Entfaltung zu bringen und schlie\u00dflich Sattva-Guna zu transzendieren (trigun\u00e4tita), um die Befreiung (moksa) zu erlangen.<\/span><\/span><\/p>\n

Bemerkung:<\/u><\/span><\/span><\/p>\n