{"id":253,"date":"2015-08-17T19:47:47","date_gmt":"2015-08-17T19:47:47","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=253"},"modified":"2015-08-24T20:07:00","modified_gmt":"2015-08-24T20:07:00","slug":"frage-antwort","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=253","title":{"rendered":"Frage \/ Antwort"},"content":{"rendered":"

Frage: <\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

a) Das Jivatma (die individuelle Seele) als Emanation des Paramatma ist indifferent, unendlich und ewig frei. Sie ist ein Aspekt von Prakriti und der Mensch ist eine verk\u00f6rperte Seele. Aber durch Unwissenheit (avidya) ist er sich dessen nicht bewusst.<\/span><\/span><\/p>\n

Warum kann die befreite Seele nach dem Tode nicht in ihren Ursprung zur\u00fcckkehren?<\/span><\/span><\/p>\n

b) Warum muss<\/b> f\u00fcr die Hypothek (von <\/b>Ursache\/Wirkung, also Karma) ein anderer, neuer K\u00f6rper nun leiden?<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Antwort:<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

zu a) und b): Nach dem Tode ist die Einkerkerung der Seele in einen K\u00f6rper (avidya) <\/b>nicht aufgehoben, denn die Kausalk\u00f6rper (k\u00e4ransarira) bleiben dieselben. Metaphysisch betrachtet hat der K\u00f6rper drei Schichten.<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Grobstoffliche (sthula)<\/span><\/span><\/li>\n
  2. Feinstoffliche (suksma)<\/span><\/span><\/li>\n
  3. K\u00e4ran-sarira (Ursachen-, spiritueller oder Kausal-K\u00f6rper).<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Die einzelnen Lagen sind sichtbar durch die Jn\u00e4na-Augen der erleuchteten Yogis (siehe: Vagavad-Git\u00e4 15\/10).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Frage: a) Das Jivatma (die individuelle Seele) als Emanation des Paramatma ist indifferent, unendlich und ewig frei. Sie ist ein Aspekt von Prakriti und der Mensch ist eine verk\u00f6rperte Seele. Aber durch Unwissenheit (avidya) ist er sich dessen nicht bewusst. 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