{"id":189,"date":"2015-08-17T18:49:24","date_gmt":"2015-08-17T18:49:24","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=189"},"modified":"2015-08-24T19:58:56","modified_gmt":"2015-08-24T19:58:56","slug":"bhakti-yoga-marga","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=189","title":{"rendered":"Bhakti-Yoga-Marga"},"content":{"rendered":"

Der Weg der Hingabe<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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Viele haben die Entwicklung der Bhakti-Marga oder Bhagavat-dharma als eine sp\u00e4tere Entfaltung, d.\u00a0h. nach der vedischen Zeit, interpretiert. Diese Behauptungen sind recht zweifelhaft, denn in Rig-Veda X\/151 steht:<\/span><\/p>\n

\u201e…deva jagmana vayu gopa upasate…\u201c, <\/span><\/span><\/p>\n

In I\/7:\u201e \u2026 namo bharate emashi\u2026\u201d,<\/span><\/span><\/p>\n

In X\/66:\u201e\u2026deva bashishto amritan babande\u2026\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Diese Fakten deuten daraufhin, dass die Jagna-Zeremonien schon einige Aspekte des Bhakti-Yoga hatten, wie die Hingabe (skt. srddha), die Verehrung (skt. Babande, skt. namashkara, skt. upasana), die Anbetung (skt. archana) etc., die sich als rituelle Handlungskriterien manifestieren.<\/span><\/p>\n

Shandilya Rishi beschreibt Brahma in Chandagyo-Upanishad als mit und ohne Eigenschaften (siehe: III\/14.2), und er gilt als Initiator von Pratik-Upasana (Verehrung Gottes als Symbol) oder Bhakti-Marga. Eine ausf\u00fchrliche Beschreibung findet man auch in Svetasvatarea-Upanishad und in Tripad-Upanishad, Kap. VIII.<\/span><\/p>\n

Eine kurze, aber pr\u00e4gnante Einleitung zum Bhakti-Yoga ist die \u00c4u\u00dferung von Sri Krishna in Vagavad-Gita: Der Shadhaka, der mit inniger Ergebenheit umh\u00fcllt mit Liebe mich anbetet, der besiegt die drei Gunas und genie\u00dft die Brahma-Wahrnehmung! (siehe: V.G. 14\/26).<\/span><\/p>\n

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Die Voraussetzungen f\u00fcr den Bhakti-Yoga<\/b><\/u><\/span><\/p>\n

Abgesehen von Patanjalis Aufforderung \u201ecitta-vritti-nirodha\u201c, sagt Sri Krishna in Vagavad-Gita:<\/span><\/p>\n

\u201eanapekkhah shuchirdakkha udashino gatabyrthah, sarvarambha parityagi jo madhbaktah sa me priah.\u201c (siehe: V.G. 12\/16)<\/span><\/p>\n

Anapekkhah, also: das wunschlose, reine, qualifizierte, indifferente, leidlose, nicht-enthusiastisch durch Begierdenkontaminierte Handeln \u2013 dieser Verehrer (skt. Bhakta) ist mein gesch\u00e4tzter Favorit.<\/span><\/p>\n

Hier eine kleine Erl\u00e4uterung<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n