{"id":101,"date":"2015-07-30T11:36:53","date_gmt":"2015-07-30T11:36:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=101"},"modified":"2023-05-08T19:33:07","modified_gmt":"2023-05-08T19:33:07","slug":"der-yoga-in-seinem-historischen-kontext","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/blog.saranagata.de\/?page_id=101","title":{"rendered":"Der Yoga in seinem historischen Kontext"},"content":{"rendered":"

Die Yoga-M\u00e4rga-Bewegung in Pan-Hinduismus ist multidimensional, zum Teil auch bizarr! Da die klassischen Margas eine asketische, streng weltabgewandte, k\u00f6rperfeindliche Haltung als die ideale Voraussetzung angepriesen und sehr lange Zeit auch praktiziert haben, gab es im Verlauf der Entwicklung eine Gegenbewegung, die sich in Form von K\u00f6rperert\u00fcchtigung, Sch\u00e4rfung der Sinne und sublimierter Sinnesfreude (skt. Vajroli)oder einer heroischen Geisteshaltung (skt.Birabhaba), auch in skt. Birachara (heroische Praktiken) <\/span>genannt, durch sogenannte Agamas im Tantra-Sutra artikulierte.<\/span><\/span> Au\u00dferdem entwickelte sich viel Mystisch-Mysteri\u00f6ses, zum Teil obskure Praktiken wie z.\u00a0B. das Khechari-Mudra. \u201eK\u201c bedeutet der Himmel und \u201echari\u201c ist bewegend\/fliegend, also fliegen im Himmel wie V\u00f6gel (siehe: Hatha-Pradipika: Kap. III: Strophe 32) etc. etc.<\/span><\/p>\n

Das Alter der Yoga-Sutras (skt. Sutra\u00a0=\u00a0Leitfaden) bzw. Yoga-Samhitas (skt. Samhita = Sammlung) l\u00e4sst sich kaum verl\u00e4sslich bestimmen.<\/span><\/p>\n

Unter Vorbehalt jedoch l\u00e4sst sich folgendes feststellen:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Yogi Patanjalis Yoga-Sutra entstand zwischen dem 2. Jh. v.Chr. bis 4. Jh. n. Chr.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Rishi Gorakhanaths Gorakha-Samhita oder Gorakha-Paddhati entstand ca. 11.\u201312. Jh. n. Chr. (angeblich schrieb er ca. 30 B\u00fccher, \u00fcberliefert blieb nur ein einziges!)<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Swami Svatmaramas Hatha-Yoga-Pradipika entstand ca. 12.\u201313. Jh. n.\u00a0Chr.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Gherandanaths Gheranda-Samhita entstand ca. 17. Jh. n. Chr.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Es macht keinen Sinn, all diese Sutras (Aphorismen) oder Samhitas (Anthologien) zu \u00fcbersetzen und zu interpretieren. Denn erstens gibt es bereits schon einige solche \u2013 mehr oder weniger gelungene \u2013 Werke. Zweitens ben\u00f6tigt man zum Verst\u00e4ndnis der Bedeutung der einzelnen Verse im Gesamtzusammenhang nicht nur tiefe Kenntnisse der hinduistischen Dharma-Philosophie, ihres Ursprungs und ihrer weiteren Entwicklung, sondern auch die spezifische Mentalit\u00e4t der Einheimischen, ihre Gedankenwelt, Wertevorstellungen, Sozialstrukturen und traditionellen Gewohnheiten und vieles mehr.<\/span><\/p>\n

    Ansonsten wird man im Dschungel von zum Teil widerspr\u00fcchlichen, schwer nachvollziehbaren und nicht zuletzt auch \u00fcbertriebenen Darstellungen hoffnungslos untergehen!<\/b><\/span><\/p>\n

    Deshalb wollen wir uns prim\u00e4r auf die Kernaussagen der genannten Schriften konzentrieren.<\/span><\/p>\n

    Zun\u00e4chst zu Rishi Gorakhanath<\/b><\/u><\/span>. <\/u><\/span>Sein Guru war Matsyendranath und dieser galt als der erste Guru der \u201eNatha-Samprad\u00e4ya\u201c, also Nathagemeinde. Das Wort \u201eNatha\u201c bedeutet \u201eHerr\/Meister\u201c. Er war der neunte Begr\u00fcnder von \u201eK\u00e4nphata-Yogis\u201c, also der Ph\u00e4nomenal-Yogi-Sekte. Aus der Gorakha-Samhita geht hervor, dass er den metaphysischen Spekulationen oder kontroversen Meinungen \u00fcber eine ultimative Realit\u00e4t keine Wichtigkeit beigemessen hatte, sondern sich eher auf die intellektuellen Disziplinen konzentrierte. Er war Bef\u00fcrworter der tantrischen Agamas und seine Thesen unterstrich er als Siddha-Siddh\u00e4nta-Padhyati, also Vollendung von <\/span>ausschlaggebenden<\/span><\/span> Methoden.<\/span><\/p>\n

    Seiner Meinung nach ist die Hauptaufgabe des Yoga die Befreiung, (skt.)Moksha. Der Yogabesteht aus sechs Stufen: 1. Asanas, K\u00f6rper\u00fcbungen, zwecks F\u00f6rderung der k\u00f6rperlichen Gesundheit; 2. Pranayama, Atem\u00fcbungen, zwecks Erweckung der Kundalini; 3. Pratyahara, Sinnes-Kontrolle, zwecks Akkumulation der geistigen Kr\u00e4fte; 4.\u00a0Dharana, Konzentration, zwecks Erh\u00f6hung der mentalen Standfestigkeit; 5. Dhyana, Meditation, zwecks F\u00f6rderung der Bewusstseinsentwicklung; 6. Samadhi, zwecks Erfahren der Einheit mit dem g\u00f6ttlichen Selbst.<\/span><\/p>\n

    Wie auch andere hier genannte Yoga-Meister, sagte auch Rishi Gorakhanath, dass nur zwei Asanas, und zwar Siddhasana und Padmasana, ausreichend sind, <\/span>um das ultimative Yoga-Ziel zu erreichen.<\/b><\/span><\/p>\n

    Nun zu Swami Svatmaramas Hatha-Yoga-Pradipika<\/b><\/u><\/span> (frei \u00fcbersetzt: Leuchte bzw. Erl\u00e4uterung des Yoga). Hier wird der Integral-Yoga klar aufgeteilt in zwei Bereiche: den physischen (Bahiranga) Hatha-Yoga und den spirituellen Yoga (Antaranga). Swami Svatmarama beschreibt u.a. 84 Asanas in 4 Kapiteln (skt. Padeshah) und in 643 Versen. Die 4 Kapitel sind folgenderma\u00dfen strukturiert:<\/span><\/p>\n

    Kap. 1<\/u><\/span>: Ern\u00e4hrung& Yoga-Asanas<\/span><\/p>\n

    Kap. 2<\/u><\/span>: Pranayama-Atem, Vajroli-Mudra (Sutra 7 und ab Sutra 84),<\/span><\/p>\n

    Sat-Kriya (Yama), Kumbhaka-Atem usw.<\/span><\/p>\n

    Kap. 3<\/u><\/span>: Die Mudras z.B. Khechari-Mudra (Vers 32) und Bandas<\/span><\/p>\n

    Kap. 4<\/u><\/span>: Nada-Bindu-Kala<\/span><\/p>\n

    Vers 35 best\u00e4tigt<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n

    Es gibt nur vier wichtige Asanas, und zwar: Siddhasana, Padmasana, Sinhasana und Bhdrasana, die beste der Positionen ist Siddhasana; das \u00dcben von Siddhasana \u00fcber 12 Jahre f\u00fchrt zur Erleuchtung.<\/span><\/p>\n

    Vers 43<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n

    \u201eKim anyair bahubhih pittaih siddhe siddh\u00e4sane sati…\u201c<\/span><\/em><\/p>\n

    Also, wozu viele, viele Asanas, wenn allein Siddhasana schon zum Erfolg f\u00fchrt?<\/span><\/p>\n

    Der Pranayama-Yoga k\u00e4me hinzu!<\/span><\/span><\/p>\n

    Vers 45<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n

    Es gibt keine Asanas wie Siddhasana, keine Atem\u00fcbungen wie Kevala-Kumbhaka, keine Mudras wie Khechari-Mudra, keine Nadas wie Laya etc. etc.<\/span><\/p>\n

    Ein <\/u><\/span>paar weitere bemerkenswerte<\/u><\/span><\/span> Strophen<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n